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Leyendas de terror - La leyenda de EVANGELINO Y LA LLORONA

2020.07.08 00:14 laila307 Leyendas de terror - La leyenda de EVANGELINO Y LA LLORONA

Leyendas de terror - La leyenda de EVANGELINO Y LA LLORONA

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La leyenda de hoy data al siglo 18, A la 2:30 de la mañana Evangelino estaba saliendo de una caverna iba tomado tambaleaba de lado a lado por las calles de la ciudad de méxico, a pocos minutos evangelino escucha un llanto profundo y aterrador, mis hijos, mis hijooooooooooossssssssss era el llanto de una mujer desesperada….
Y el llanto seguía cada vez más espeluznante...
  • Hijitos míos ya tenemos que irnos lejos…
  • Hijitooos míos a dónde los llevaaareeeé!
Evangelino confundido empezó a buscar a la mujer por todos lados pero no veía a nadie… Mientras el llanto se hacía má profundo y aterrador. Empezaba a meterse en su cabeza y en sus huesos, el pobre hombre empezaba a tener escalofríos,pero se decía así mismo que era el efecto de las bebidas que se lo estaba imaginando porque andaba borracho…. Los gritos cada vez eran mas fuertes, mas profundos y desesperantes, pero evangelino ya no podía más empezaba él también a desesperarse y en medio de su embriaguez se las arregló para salir corriendo, desesperado y enloquecido cruzó la calle de la PLAZA MAYOR y justo en la esquina frente a él se aparece la silueta de una mujer, de pelos largos negro como la noche, que cubrían su rostro con vestimenta blanca, vieja como del siglo pasado...De repente Evangelino se detiene y se le queda viendo fijamente a la mujer pero no podía distinguir su rostro pues sus largas cabelleras le impedían ver más allá… Aterrado el hombre le pregunta, ¿oiga mujer en que la puedo ayudar?, la mujer no contestó.
Evangelino traga saliva y vuelve a preguntarle ¿anda perdida déjeme ayudarla?, cuando baja la mirada al suelo se da cuenta de que aquella mujer pálida de cabellos largos y vestimenta blanca estaba flotando en el aire, y empezaba a lamentarse de manera aterradora, MIS HIJOSSSSSSSSSS, Evangelino pasmado del miedo al saber que los gritos de dolor que había escuchado anteriormente venían de esa mujer temblando le pregunta así que era usted la que lloraba que le pasó a sus hijos?
¿si quiere le ayudo a buscarlos?, cuando de repente el rostro de la mujer se va dejando ver por lo que Evangelino queda aún más aterrado, pues era el rostro. De un horrible espectro.
Desde ese día no se volvió a saber más de Evangelino, pero en el pueblo se corre el rumor de que el hombre lo desapareció la leyenda de la llorona…


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Cuenta la leyenda que una vez una mujer joven hermosa encontró a su marido con su amante en un ataque de celos, se llevó a sus tres hijos al río y ahí los ahoga luego, arrepentida y maldecida,enloquecida y retorciéndose de dolor también se lanza al río y muere ahogada, por lo que se le ha visto deambular por las noches como alma en pena alrededor de la Plaza Mayor y xochimilco en la ciudad de méxico, gritando desconsoladamente de dolor por sus hijos a quien busca por las noches por ríos, pueblos y ciudades, asustando con su aterrador lamento a quienes la ven u oyen.
Este ha sido la leyenda de la llorona, si tienes un aleyenda que conoces y quisieras compartir con nosotros solo debes postearla… Espero les haya gustado…

#cuentosdeterror #terror #leyendas #lallorona
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2020.04.27 03:16 allianceMcloud Una Buena Solución [O]

He recopilado un par de historias que me han contado mis amigos sobre la pandemia, espero sea de su agrado.
El primer relato le llego por correo a mi amigo hace un par de días.
Aprender a escribir y a leer por mi propia cuenta fue más sencillo de lo que ha sido sobrevivir en este mundo, en esta ciudad en medio de la nada, sin internet, computadoras y con solo un par de cabinas telefónicas, de las cuales una ya ha sido destruida por los borrachos del pueblo. Ahora que lo pienso, no me sorprende que hayamos llegado a esto. Con los últimos 5 pesos que tengo envió esta carta pidiendo ayuda, mi nombre es Mariel, tengo 12 años, vivo en Cuxulja, el camión de la Coca ya no viene, tenemos que caminar kilómetros para conseguir agua fresca, mis papas dicen que es peligroso tomar por un bicho, un tal coléra y por los bandidos que asechan, las vacas se nos mueren, los plantíos se echan a perder y mi papa está muy enfermo, por favor señor presidente ayúdenos.
Hace apenas dos meses que llegaron las noticias, todos los viernes nos juntamos en la plaza cercana a la iglesia, los niños corremos emocionados con unos pesitos ahorrados porque sabemos que llega el camión de la coca, la bimbo y hasta el señor de los helados. En cambio, los papas y abuelos se juntan para hablar y saber que pasa en los pueblos cercanos, que noticias hay en Tustla y uno que otro se sube al camión para ir a ciudades más grandes y buscar trabajo, como mi hermano que apenas cumplió los 18, un señor vino y le ofreció trabajar en su planta, haya en Tustla, hace mucho que mis papas se acercan a Don Serafín, el conductor de la coca, para preguntarle sobre Jesús pero él no nos dice nada. El problema es que ese viernes a diferencia de los otros, solo llego el camión de Don Serafín. Bajo de su camión y estaba palido, pensé que estaba enfermo incluso, gente grito pidiendo agua, Don Serafín la acepto con gusto y antes de decir cualquier palabra abrió la caja de su camión, solo traía una reja, apenas 12 cocas de a litro y 12 de agua.
“Lo lamento hermanos, lamentablemente soy portador de malas noticias” dijo, “una enfermedad ha llegado a Tustla y nos han pedido que nos quedemos en casa y han recortado los trayectos, como ahora a ustedes les conté a las demás comunidades y pus agarraron más de lo que debían, me golpearon, me agredieron, me robaron y poco pude traerles, por favor no desesperen vendremos cada 2 semanas, yo y los demás camiones, intentaremos hacer lo mejor posible, se los prometo”.
Mis papas estaban bien preocupados, Arturito, un amigo y vecino mío, preguntó por el de los helados y su papa le soltó un zapé. Había un silencio horrible, escuche como algunas mujeres lloraron, las piernas de mi mami temblaban y de repente, un señor gritando pregunto “¿Qué enfermeda? Don Serafín dijo que no sabía pero que era mortal y que afecto a todo el mundo. Saco un Periódico y se lo dio a uno de los señores que había acabado la preparatoria en Tustla para que lo leyera.
“Escúchenme todos”, dijo, “Por decreto presidencial, la población deberá permanecer en sus casas, la situación no es fácil, un virus, un corona virus, está afectando al mundo y ha matado a miles en Europa, en estados unidos y por fin ha llegado a México. Hay que tener cuidado, se han reportado varios casos y se transmite por el contacto persona a persona.”
Todos empezaron a mirarse, otro señor grito: “¿Dice algo más?” el señor que sabía leer, se quedó callado, dijo, “solo dice que se espera que se saturen los hospitales, que el contagio sea masivo y que muchas personas mueran, fuera de eso lo demás no es de relevancia”. Un par de abuelitas se hincaron y se pusieron a rezar. Don Serafín sacó su mercancía, se despidió de todos y dijo que vendría pronto.
Al día siguiente vino el de la Bimbo, no se detuvo más de 5 minutos, porque no traía pan, en vez les dio aventón a un grupo de jóvenes que habían estado trabajando en Tustla y los patrones los habían regresado a casa por el virus y por disque algunos recortes. Algunos venían felices, pero no todos, algunos estaban enfermos, tosían, estornudaban y tenían ojos rojos, uno de ellos era el hermano mayor de Arturito. Como no sabíamos que llegarían nadie los recibió pero desde las ventanas vimos cómo algunos corrían y otros caminaban a su casa.
El error fue que lo celebramos, las familias estaban felices porque hacía tiempo no los veían, hicieron fiesta, sacaron comida, bebidas, nos juntamos todos. Mis papas preguntaron por mi hermano, pero al parecer, al igual que otros había enfermado y lo llevaron a un hospital.
Dos semanas después encontraron el primer cadáver frente a la iglesia era la abuelita de una compañera, la enterraron, le hicieron un funeral y fue todo el pueblo, pues era respetada y conocida por su buena fe. Después de ese día todo se vino abajo, muchos enfermaron, los jóvenes que habían llegado de Tustla, les dio calentura, a los ancianos se les escuchaba por las noches gritar y maldecir, yo estaba muy asustada y dormía con mis padres. Llego el viernes prometido y me di cuenta que la mitad de los niños habían salido o incluso tal vez menos, creo que éramos como 12, esperamos los camiones junto con algunos adultos pero no llego nadie, ni la coca, ni el de bimbo, absolutamente nadie.
Empezamos a preocuparnos por el agua, solía ir con mi madre al arroyo, mientras mi padre trabajaba el campo y alimentaba a los animales. Camino al riachuelo vi que Carlos, el mejor amigo de mi hermano, y a otros jóvenes, no se veían bien, no me saludo. Poco después escuche que ellos ahora cobraban paso para el arroyo y si no le pagabas te golpeaban, así que mi padre le pidió a mi madre que ya no fuera, que podríamos empezar a usar el agua que habíamos comprado y almacenado. Esa noche fue terrible, escuchamos disparos, gente gritando, pidiendo ayuda, mire a mi papa, me preguntaba si haría algo, pero solo saco su revólver y se sentó frente a la puerta, creo que no durmió ese día.
Nos empezamos a quedar sin animales que comer, después nos enteramos del tal bicho que enfermaba a las personas, al parecer no éramos la única familia que nos estábamos quedando sin opciones, ya que en la tarde llego el compare de mi papá y lo invito a una junta o reunión esa noche, disque verían como arreglar lo del arroyo y la falta de comida.
Mi papa regresó, mi mamá le preguntó que como le había ido, él no le contesto y pronto entendería porqué. Esa noche no me costó trabajo quedarme dormida, creí que los adultos lo habían logrado y que ahora todo sería bueno de nuevo, así que me fue fácil dormir, sin embargo a la mitad de la noche me despertó mi papa, me tapo la boca y me dijo que lo siguiera, le pregunte que a dónde íbamos, qué hacíamos, pero no me contesto, solo me decía que me callara. Estaba muy nerviosa y tenía mucho frio, había olvidado mi chal en la casa; después de caminar un rato llegamos a la iglesia, me dijo que ahí me quedara, que ahí nadie me buscaría, le pedí que me explicara, pero no hizo nada más que decirme que vendría el padre y que tenía que seguirlo, que donde el padre me dejara no me moviera, que no llorará y que esperará a mañana.
Como dijo mi papá, llego Don Armando el cura del pueblo y me dijo que la siguiera, ese hombre me daba mucho miedo, era muy viejo y enojón. No quise hacerlo enojar y lo seguí, me llevo a su cuarto y me dijo que me metiera debajo de la cama, que él se quedaría leyendo en el estudio pero que yo me quedara abajo y no hiciera ningún ruido. Espantadísima me metí debajo de la cama y espere, hasta que el sueño me ganó y me quede dormida.
Me desperté, ya era de día, todo estaba callado y no sabía si debía salir o no, pero recordé las palabras de mi papá y me espere. Creo que fueron solo unos minutos o habrán sido un par de horas cuando vi que abrían la puerta del cuarto, vi unos zapatos que no eran de mi papá, tenían manchas de sangre fresca, así que decidí no salir, escuché como empezaron a mover algunas cosas y romper otras. De repente más pasos se acercaron y escuche a un hombre que lloraba, era el cura, lo aventaron al piso de su cuarto y pude verlo, estaba lleno de sangre y moreteado, lo habían golpeado. Un hombre gritaba “donde están, a cuantos más ocultas o nos dices y te perdonamos la vida o no nos dices, te matamos y a ti también te comemos.” En ese momento nuestros ojos se cruzaron y empecé a llorar, abrió la boca y pensé que me delataría pero en vez dijo: “ya te dije, esos cuatro eran todos”, el hombre empezó a reír y dijo “dijiste lo mismo cuando era uno y cuando fueron dos y cuando fueron tres”. Lo levantaron, se lo llevaron, todos salieron, estaba a punto de salir y escuche un trueno, que después entendí había sido un disparo.
No podía parar de llorar y no sabía qué hacer, no sabía si mi padre regresaría, entonces salí del cuarto, crucé la ventana y fui a mi casa, intentando que nadie me viera. Cuando llegue me percaté que habían tirado la puerta y había sangre en la entrada. Camine y escuchaba a alguien llorar, era mi madre que sujetaba a mi padre, le habían disparado. Me preguntó “¿Qué haces aquí? Vete antes de que regresen, huye amor, huye”. Lo entendí, la manera de resolver la hambruna, la falta de comida, era comiéndose a los más indefensos. Mi madre me dio dinero y corrí como nunca antes lo hice, sin ver atrás y sin saber a dónde iba. Llegué finalmente a Ocosingo y aquí empecé a escribir, esto está pasando, usted dijo que nos ayudaría, estamos solos y nos están comiendo, señor presidente, sé que tiene mucho en manos, pero no nos abandone, ayúdenos.
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2020.04.21 18:18 reynita21 Need grammar proofread for final paper please :)

Hi everyone! I am writing my final exam for Spanish and would love some feedback on my grammar and sentence structure. I just want to make sure I make sense and my phrasing doesn't sound awkward. My paper is about violence against women in Mexico. I haven't added any citations.. this is just my rough draft. Any feedback is appreciated. I will link my google docs to make it easier. Thanks again!
https://docs.google.com/document/d/143tHm5uQxtKtKrG693yBEmRK60AoWfHHV6G0BKBbC6Q/edit?usp=sharing
Durante la década de 1990, más de 300 mujeres desaparecieron o fueron asesinadas en Ciudad de Juárez, México. Actualmente, 10 mujeres son asesinadas cada día en México. El hecho de que las mujeres sigan siendo muy susceptibles a la violencia y discriminación es un indicador de que los estereotipos de género tradicionales se penetran en la sociedad mexicana. Muchas mujeres tienen que pedir permiso a sus esposos si quieren encontrar un trabajo o estudiar en una universidad. Por lo general, los hombres controlan el dinero y la propiedad de la familia. La mayoría de los padres deciden pasar su fortuna exclusivamente a sus hijos. Además, priorizan la educación de los hijos. Estas actitudes limitan la independencia de las mujeres y restringen su influencia. Las reglas del patriarcado en realidad no están escritas, pero parecen tan evidentes que incluso las mujeres las respaldan.
A medida que el crimen continúa aumentando en México, la violencia contra las mujeres también ha aumentado. México ha acuñado el término ‘feminicidio’ para describir la violencia contra las mujeres en el siglo actual. El crimen siguió a las promesas del nuevo presidente López-Obrador de que la alta tasa de violencia sexual en México disminuiría como resultado de su presidencia. Sin embargo, la administración de López-Obrador ha recortado significativamente los fondos para proyectos como los refugios para mujeres. En respuesta a la violencia contra las mujeres, las mujeres han comenzado un nuevo movimiento - ‘revolución diamantina.’ El movimiento ganó el nombre después de que las demostradoras tiraron brillo rosado al jefe de seguridad de la Ciudad de México durante su manifestación inaugural. Este bombardeo de brillo avergüenza y confronta al individuo y se ha convertido en un símbolo de la lucha feminista mexicana.
El 16 de agosto de 2019, más de 300 mujeres se unieron para protestar. La protesta no solo fue para exigir el enjuiciamiento legal de los policías involucrados en feminicidios, sino también para fortalecer la política pública contra la violencia de género y la correcta implementación de la Ley General para el Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. Se supone que esta ley garantiza la práctica correcta para cualquier víctima que presente un reclamo de violencia de género, pero no ha tenido el efecto positivo que debería tener. Las protestas comenzaron después de que surgieron las reclamaciones de que cuatro policías en la Ciudad de México habían violado a un jovencita de 17 años. Las demostraciones sirven para llamar la atención sobre los cientos de casos que quedan impunes. Sin embargo, algunos de los esfuerzos están siendo enterrados debido a que los medios se centran en el vandalismo que una pequeña mayoría de mujeres está haciendo durante las protestas. El hecho de que los medios de comunicación no se centren en la imagen más amplia de la discrimincacion y los asesinatos de mujeres, realmente resalta la opresión y los obstáculos que enfrentan las mujeres en México. Las manifestaciones pueden ser pacíficas, pero cuando siguen matando y oprimiendo a las mujeres, a veces todo lo que queda es enojo y dolor.
Según las Naciones Unidas, México es el segundo país más peligroso para las mujeres en América Latina. El problema de la discriminación contra las mujeres es difícil de erradicar porque está bien establecido en ideas que suponen que las mujeres son menos que los hombres. Sin embargo, es importante considerar qué factores pueden estar contribuyendo a la violencia contra las mujeres en México. Algunos caussas que se han asociado con la violencia y disciminacion contra las mujeres incluyen: desigualdades de poder, discriminación sexista y presión de grupo. La violencia contra las mujeres en México tiene origin en un contexto de impunidad basado en un sistema patriarcal de desigualdad y exclusión social. Hay un forma sistemática de impunidad en México que refleja la falta de acceso a la justicia. Con frecuencia, las víctimas son discriminadas cuando intentan buscar ayuda o justicia. Las mujeres constantemente enfrentan retrasos injustificados, faltas de pruebas forenses esenciales para la investigación, la interferencia injustificada en sus vidas privadas y muchas veces son culpadas por los autoridades. Para proteger a las mujeres mexicanas, el gobierno debe abordar las causas profundas abordando la cultura misógina clavadas en los sistemas judiciales y educativos del país.
Los expertos también discutan que una cultura de superioridad masculina y propiedad de las mujeres, conocida como machismo, refuerza las actitudes tradicionales de género y la violencia contra mujeres. Este poder a menudo se pone en práctica a través de actos físicos y psicológicos de violencia. La violencia se usa como una táctica para silenciar e intimidar a las comunidades y las personas que abogan por un cambio y es el resultado de normas culturales que toleran que los hombres ejerzan poder sobre las mujeres y las niñas como una práctica aceptada. Históricamente ha habido relaciones de poder desiguales entre hombres y mujeres. Cuando se establece este tipo de relación, las personas se condicionan a aceptar la violencia como un medio legítimo de resolver conflictos, tanto dentro de la familia como en la sociedad en general, creando y perpetuando así un círculo vicioso.
En los últimos años, los movimientos feministas se han organizado dentro de las escuelas contra el asesinato de mujeres y contra el acoso sexual, iniciando importantes debates sobre las nociones de seguridad y protección que intentan escapar de las influencias heteropatriarcales. Inspirándose en el pasado, las mujeres jóvenes continúan los esfuerzos de las mujeres del pasado para construir un futuro más brillante y cambiar las normas de género que continúan oprimiendo a las mujeres. En 1968, un movimiento estudiantil que luchó por los derechos democráticos contra el gobierno autoritario fue el preludio de la segunda ola del feminismo mexicano. Las mujeres desempeñaron un papel central en la protesta contra la corrupción y en lograr los cambios prometidos por la Revolución Mexicana. Desafortunadamente, el papel de la mujer durante las demostraciones estudiantiles en 1968 no se ha reconocido. Las mujeres también participaron activamente en las brigadas callejeras, se enfrentaron a la policía al igual que los hombres, también fueron arrestadas y estuvieron en el centro de los decisiones.
La presencia de mujeres durante la lucha estudiantil mexicana de ‘68 permitió el surgimiento de movimientos feministas para luchar por los derechos de las mujeres. Las estudiantes del movimiento ‘68 se convirtieron en enfermeras, maestras y periodistas. Desafiaron los estereotipos de género y propusieron cambios estructurales para transformar las prácticas tradicionales y restrictivas sobre sexualidad, cuerpo y poder. Pudieron desafiar las normas de género y poner a las mujeres en el espacio público. Estas mujeres no sólo protestaron por el autoritarismo estatal y la violencia policial, sino también enfrentaron el papel de género que se espera de las mujeres tanto en la familia como en la sociedad en general.
Años después del movimiento estudiantil de 1968, los estudiantes y las mujeres mexicanas aún están enfrentando la misma estructura de opresión, en un contexto de violencia más peor. Viviendo en una sociedad hostil, los movimientos de mujeres han sido en los últimos años las organizaciones más activas dentro de las escuelas. En el siglo actual, en una era donde el conocimiento, la ciencia y los derechos humanos han alcanzado su máxima expresión, las mujeres continúan siendo tratadas de una manera menos justa que los hombres. Con la violencia aumentandose, una nueva generación de feministas mexicanas están movilizando con tácticas más radicales con la esperanza de obligar al gobierno a actuar.
Muchos estudios revelan un sesgo cultural por el cual las mujeres son criticadas por buscar el poder, hablar demasiado en entornos públicos, expresar enojo o ser asertivas cuando negocian un salario más alto. Las líderes femeninas que muestran estas cualidades son percibidas como hostiles y desatentas. Sin embargo, la nueva generación de mujeres tiene la responsabilidad de crear una cultura que mantenga la lucha de la equidad de género. Invertir en las mujeres no es solo una cuestión de derechos humanos fundamentales, sino también una cuestión de liberación de una enorme fuerza para el crecimiento económico, social y cultural.
La impunidad por el asesinato de mujeres ha sido durante mucho tiempo la norma en México. Esta plaga refleja una impunidad institucionalizada por crímenes contra la mujer. Sin acción, habrá un aumento de feminicidios en todo el país. La violencia contra la mujer debe ser erradicada, no solo disminuida. La historia puede mostrar que las normas y la convención de género pueden ser complejas y duraderas, pero también que son flexibles y pueden ser, hasta cierto punto, susceptibles de cambio. Las mujeres y los hombres jóvenes deben aprender a reconocer y combatir los estereotipos que persisten en su vida cotidiana. Todavía queda un largo camino antes de que las autoridades se involucren por completo en el tema del feminicidio y tomen medidas inmediatas para salvaguardar la vida de las mujeres. Mantener el tema del feminicidio bajo los focos y hacer que la información esté disponible y accesible para las mujeres, es clave para responsabilizar a las autoridades y prevenir la violencia contra las mujeres y las niñas.
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2020.03.13 02:35 AmeliaPanegirista Sexual Harrasment

Los actos y situaciones de acoso han estado siempre presentes en nuestra realidad, sería por
lo tanto difícil establecer una fecha determinada de su origen, así como el de las acciones
que se han llevado a cabo para detenerlos también han sido innumerables a lo largo de la
historia 1 . Pero ha sido en la actualidad una serie de acontecimientos en específico que han
levantado el debate de nuevo, centrándose en la esfera de esta investigación.
Este resurgimiento de la problemática llegó en 2006 con la activista estadounidense Tarana
Burke, la cual ideó la frase “me too” o “yo también” en su activismo con víctimas de
delitos sexuales. Aunque fue casi diez años después que en octubre de 2017 con la
publicación de un diario estadounidense acerca de las denuncias de acoso sexual de varias
actrices contra el productor Harvey Weinstein, que esta frase y luego hashtag (#MeToo) se
volvieron virales.
Pero no sólo en Estados Unidos sino que mundialmente y más en específico en México con
testimonios como el de la actriz Karla Souza, que el acoso sexual se volvió a poner en el
centro de la discusión, y muchas de las actos que se presumían llegaban a producir esta
acción, como la seducción 2 .
Es así que para continuar resulta imprescindible definir ambos elementos, el acoso y la
seducción; el primero de ellos se puede entender desde dos ángulos, “como cualquier
comportamiento- físico o verbal- de naturaleza sexual que tenga el propósito o produzca el
efecto de atentar contra la dignidad de una persona; en particular cuando se genera un
ambiente intimidatorio, degradante u ofensivo” 3 o por otro lado es una “forma de violencia
que conlleva un ejercicio abusivo del poder, aunque no haya subordinación de la víctima, la
coloca a ésta en un estado de indefensión o de riesgo; y se concreta en uno o varios
eventos” 4 .
Mientras que la seducción “se relaciona con el éxito amoroso, seducimos cada vez que nos
comunicamos y logramos que la persona de enfrente se sienta atraída por nosotros” 5 , o bien
se podría entender como el arte de persuadir a alguien a que te desee, de manejar sus
anhelos para satisfacer tus propios apetitos o apetitos 6 .

1 Dockterman, Eliana, After the silence is broken, Time Magazine, edic. 192(13), 2018, p. 28-31.
2 Waters, Jenny, High-Impacts hashtags, Women Lawyers Journal, edic. 103(1), 2018, p. 22-27.
3 Chamorro, María José. Et al., Guía para la intervención con hombres sobre el acoso sexual en el trabajo y la
masculinidad sexista, Organización Internacional del Trabajo, San José, Costa Rica, 2014, p. 15.
4 Protocolo para la Prevención, Atención y Sanción del Hostigamiento Sexual y Acoso Sexual, Diario Oficial
de
la Federación, Ciudad de México, México, 31 de agosto de 2018.
5 Tristán, Rosa, Secretos psicológicos del arte de la seducción, El Mundo, edición del 13 de mayo, 2008,
párrafo. 2-3.
6 Gilbert, Elizabeth, Confessions of a seduction addict, New York Times, edición del 24 de junio, 2015,
párrafo. 3, disponible en https://www.nytimes.com/2015/06/28/magazine/confessions-of-a-seduction-

Es entonces que tenemos una confrontación de ideas, por un lado la seducción como la
antesala del acoso o lo contrario, y es claro que cada postura cuenta con argumentos
verdaderamente fuertes y convincentes. Tanto como para generar este debate y eclosionar
investigaciones al respecto.
Por ello en una parte se ha demostrado que las prácticas sexuales, como es la seducción, al
ser un producto cultural resulta evidente que se van a ver reflejado en ellas cómo es la
sociedad que lleva a cabo estas prácticas, es en el caso de la occidental y más en específico
la mexicana, que se ha demostrado que en realidad somos machistas y muchas de nuestras
conductas de cortejo reflejan esta realidad de sometimiento, violencia, coerción, abuso de
poder hacia la parte seducido, en especial las mujeres pues son ellas las principales
víctimas el acoso; todos estos elementos contemplado dentro de las definiciones de acoso
incluidas con anterioridad.
Y resulta en mayor relevancia ya que de ser cierto se estarían vulnerando derechos de la
honra y dignidad, vida privada respecto a con quién y cómo decide relacionarse una
persona con la sociedad, la integridad personal y el libre desarrollo de la personalidad.
Aunque por el contrario, en una figura opuesta, se contempla a la seducción como uno de
los elementos imprescindibles del enamoramiento, el cual tarde o temprano nos conducirá
al amor, este sentimiento tan conocido e imprescindible es necesario para el libre desarrollo
de cualquier persona, y al protocolizar o estigmatizar a la seducción como acoso se estará
limitando seriamente a estos proceso humanos. 7 Esta misma postura también defiende que
la intencionalidad de la seducción es buscar el placer de ambas partes, así como de cuidar
los sentimientos del contrario, pero el acoso busca menoscabar la honra y la dignidad de la
otra sin importarle sus sentimientos.
Es así que ambas posturas se confrontan puesto que una busca concientizar acerca de las
conductas sexuales cotidianas que pueden tender a ser transgresoras, y la otra que busca
que no se protocolice ni estigmatice las actitudes humanas tan naturales y necesarias como
el cortejo o seducción lo cual traería un resultado negativo. Lo anterior resulta importante
porque siendo verdadera la primera postura habrá que replantearnos como sociedad si las
acciones que creíamos tan normales y sanas son las indicadas para llegar a un mundo libre
de violencia y de discriminación, del que tanto se habla.
Es entonces que expuestos ambas posturas, y entendidos sus argumentos y posturas
centrales, este trabajo de investigación se centrará en resolver la siguiente pregunta: ¿los
actos de seducción constituyen acoso?
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2020.02.17 03:53 marcosanto27 FEMINICIDIO POLITIZADO.

Toda muerte de una mujer no comprobado la causa de su muerte es feminicidio, ha, hay varios tipos de feminicidios de género causado por un hombre, pero también por una mujer, por asalto, por atropello, por accidente, por drogas, por narcos, por secuestro, por partos, por abortos, por trata, por padres, por sectas, por religión, por diferentes organizaciones, por política, por dinero o por diferente causas donde la mujer ha sido privada de su vida, pero si es triste que algunos grupos utilicen estos hechos tan dolorosos para fines politicos y querer afectar la buena imagen de este gobierno, eso no se vale.
Si es cierto que este problema viene desde hace muchos años atrás donde los familiares de las asesinadas se han manifestado pero no tan libres como hoy pero no se debe caer en la manipulación para un golpeteo político porque en primero deben tocar las instancias correspondientes como son los los ministerios públicos para abrir sus expedientes de investigación, luego con el presidente municipal, gobernador y luego con el Presidente de la Republica.
No es nada mas de exigir soluciones mágicas esas no existen en primero es organizarse pero no con marchas, ni plantones no vale la pena que buscar este tipo de solución para algo tan delicado como es la muerte de sus hijas, hermanas, madres, tías, etc.etc., aquí es juntarse todos los dolientes e ir con el orden de la escala de mandos para que tipifique el tipo de feminicidio es el que tuvo su familiar fallecida porque no todos son de género o tal vez si, la investigación tiene que arrojar ese dato, después de hacer todas las líneas de investigaciones pertinentes hasta encontrar el culpable o los culpables pero los dolientes deben aportar todo lo que saben al respecto con quién salía, con quien salió o se iba reunir, que ropa llevaba, su aspecto de maquillaje y arreglo personal, si iba a una fiesta, al cine, al parque, si verificó si ahí estaba donde dijo que iba a estar, a qué hora iba a regresar, de qué como lo iba hacer en autobús, en el auto de amigo, los nombres de todos sus amigos y novios,etc.etc. en ese día. No es nada mas decir todas son feminicidios de género porque hay grupos muy fuertes de mujeres en contra de los hombres por haber malas experiencias con ellos o por X o Y.
Si es cierto nos sentimos impotentes de no saber quien hijo de su chingada madre nos mató a nuestra hija y por qué motivos anda suelto haciendo lo mismo a quien sabe cuántas mujeres más, pero hay que seguir los pasos, lo bueno que el gobierno de la 4T no es como los demás, más de lo mismo entonces se tiene que ir con una copia certificada del expedientes de la investigación de los ministerios públicos para solicitarle al presidente una comisión especial para todos los casos de feminicidios y no nada mas estos casos sino de los desaparecidos donde ustedes pueden recibir resultados en cualquier momento, asi tambien aportar mas pruebas del hecho donde podrán exigir que se investigue a todas las personas involucrada en vida de la fallecida todos deben ser investigados, antros, grupos, asociaciones, sectas, amigos extraños, etc.etc. si están involucrados en el tiempo de vida de las fallecidas.
No se dejen llevar por todos aquellos organismos que los motiva a resolver sus problemas por la vía no legal, hay organizaciones que prestan asesorías legales gratuitas, tambien acudir a las autoridades que tienen la obligación de ponerles atención ante cualquier problema que les presenten para resolver sus problemas pero en el pedir está el dar, primero pedir la audiencia por escrito tanto queda constancia para uno, como al otro tambien que les sellen de recibido y para cuándo pueden regresar por la respuest si ven que es muy lejos el tiempo, entonces exigir que sea lo mas pronto posible por lo apremiante del caso, si no ahí si cazarlo donde vaya a estar y entregarle el documento directamente porque la verdad hay servidores públicos que no cumplen con sus obligaciones no avisan a la autoridad del caso y se olvidan creyendo que con eso ayudan y protegen al jefe al contrario mas lo afectan luego cuando el problema ya se agravó enredaron al jefe en un grave problema pudiéndose resolver rápidamente.
Las organizaciones de buena fe deben ayudar no complicar, ni jugar, ni utilizar, ni manipular, ni utilizarlos como grupos de choques, el dolor de la personas para usos y costumbres politicos, no se presten para eso, por favor.
Todas deben unirse para solicitar apoyos para cuidar a las demás demás mujeres, ya sea por medio de alarmas en el reloj, pulsera, etc. etc. para dar aviso entre ustedes y a la policia y acudir inmediatamente el que esté más cerca donde se está llevando el hecho, otra cada aparato debe tener un número de clave para saber quien es y a donde vive, esto se debe tener en cada estado y municipio, sobre todo enseñarles defensa personal en todos los parque público, además la comunicación entre las familiares, padres y madres e hijas es muy importante para tener seguridad.
Con la 4T todos debemos cambiar, ahora mas que nunca las familias deben estar mas unidas en comunicación, toda situación sospechosa comunicarlo inmediatamente a quien mas confianza le tengas, de igual modo la policía estar mas atenta a todos los problemas que se le presente para ayudar a los ciudadanos, los cambios de la 4T son para bien no para mal y hay que utilizarlos, hasta que se haga un hábito positivo hasta recuperar la confianza en nuestras autoridades, por eso todo hecho denunciado debe ser inmediatamente investigado, sea lo que sea, se debe averiguar hasta decidir si se va a descartar o darle seguimiento al caso,tenemos nueva policia al servicio de los ciudadanos a como debió haber sido siempre AMLO Presidente y la 4T está cumpliendo pero ¿tú has sido recíproco con este gobierno cumpliendo con lo que te corresponde de ser un buen ciudadano?.Todo por un México mejor. TODO POR UN MÉXICO MEJOR.
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2020.02.06 00:08 MoteConHuesillo “Breve Historia del Neoliberalismo” (2007) de David Harvey. Apuntes y brevísima valoración del libro

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APUNTES DEL LIBRO
El libro se divide en 7 partes más una introducción donde se declara que el objetivo será articular “un relato político-económico del origen de la neoliberalización y del modo en que ha proliferado de manera tan generalizada a escala mundial.”, además de que se da una pequeña sinopsis del contenido de las 7 partes. A continuación sintetizaré algunas ideas que me parecieron interesantes de cada una de las partes del libro, y citaré latamente en algunos casos.
I.- La libertad no es más que una palabra
La descripción en Google Books nos “spoilea” la tesis central que revela en la mitad del desarrollo de esta primera parte y que intentará demostrar en las partes subsecuentes. De aquella cito:
> Lejos de tratarse de una adaptación natural y de una respuesta técnicamente neutra a las dificultades experimentadas por las economías occidentales y por las estrategias de desarrollo del Sur global tras la crisis de la década de 1970, David Harvey demuestra cómo el neoliberalismo fue una contundente y articulada respuesta política concebida por las clases dominantes globales para disciplinar y restaurar los parámetros de explotación considerados "razonables" tras la onda de luchas que recorrieron el planeta tras la Segunda Guerra Mundial.
El análisis basado en clases es la herramienta omnipresente en el libro de Harvey para decir que el porqué del neoliberalismo como doctrina empujada por ciertas elites es “para lograr la restauración del poder de clase”. Sin embargo, aunque las “clases” en su exposición funcionan dicotómicamente en tensión de opuestos como corresponde a la tradición, ello no significa que utilice la noción marxista anticuada de “burguesía” como “industrialistas” que buscan acumular capital, sino que es cuidado en tratar sobre cómo ha habido desde los 80 una resignificación en el poder de las clases privilegiadas: el accionista pasa de ser primario a ser secundario frente a los especuladores de Wall Street.
Ahora bien, lejos de plantear su tesis de la restauración de clases de modo simplista centrado únicamente por el interés anglosajón Harvey considera que:
> (…) Estados Unidos no obligó a Margaret Thatcher a adentrarse en la inexplorada senda neoliberal en 1979. Como tampoco obligó a China, en 1978, a emprender el camino hacia la liberalización. Los restringidos movimientos hacia la neoliberalización de India en la década de 1980 y de Suecia a principios de la de 1990, no pueden atribuirse fácilmente al alcance imperial del poder estadounidense.
> Evidentemente, el desarrollo geográfico desigual del neoliberalismo a escala mundial, ha sido un proceso de gran complejidad que ha entrañado múltiples determinaciones y no poco caos y confusión.
Esto es importantísimo tenerlo a la vista, ya que en las partes siguientes el relato se centrada en la multiplicidad de causalidades para que un Estado adhiera libre y muchas veces no tan libremente al ideario neoliberal. El caso de Chile por su violencia no es la norma para el autor.
En esta primera parte se define al “neoliberal”:
> Los miembros del grupo se describían como “liberales” (…) debido a su compromiso fundamental con los ideales de la libertad individual. La etiqueta neoliberal señalaba su adherencia a los principios de mercado libre acuñados por la economía neoclásica, que había emergido en la segunda mitad del siglo XIX (gracias al trabajo de Alfred Marshall, William Stanley Jevons, y Leon Walras) para desplazar las teorías clásicas de Adam Smith, David Ricardo y, por supuesto, Karl Marx. No obstante, también se atenían a la conclusión de Adam Smith de que la mano invisible del mercado era el mejor mecanismo para movilizar, incluso, los instintos más profundos del ser humano como la glotonería, la gula y el deseo de riqueza y de poder en pro del bien común. Así pues, la doctrina neoliberal se oponía profundamente a las teorías que defendían el intervencionismo estatal, como las de John Maynard Keynes, que ganaron preeminencia en la década de 1930 en respuesta a la Gran Depresión.
Posguerra, a partir de los 50 hasta los 70-80 el tipo de ideología dominante en los Estados occidentales era el “liberalismo embridado”, el cual constreñía el capital y le daba cierta fuerza al Estado. Lamentablemente desde Hayek comenzó un ataque ideológico férreo contra la regulación y, haciéndose eco de Polanyi, Harvey citará al austrohúngaro:
> La planificación y el dirigismo son acusados de constituir la negación de la libertad. La libre empresa y la propiedad privada son declaradas partes esenciales de la libertad, y se dice que una sociedad no constituida sobre estos pilares no merece el nombre de libre. La libertad creada por la reglamentación es denunciada como una no libertad. La justicia, la libertad y el bienestar que esta reglamentación ofrece, son criticadas como un disfraz de la esclavitud.
> La idea de libertad «degenera, pues, en una mera defensa de la libertad de empresa» que significa «la plena libertad para aquellos cuya renta, ocio y seguridad no necesitan aumentarse y apenas una miseria de libertad para el pueblo, que en vano puede intentar hacer uso de sus derechos democráticos para resguardarse del poder de los dueños de la propiedad». Pero si, tal y como siempre es el caso, «no es posible sociedad alguna en la que el poder y la compulsión estén ausentes, ni un mundo en el que la fuerza no desempeñe ninguna función», entonces, la única forma de que esta visión liberal utópica pueda sostenerse es mediante la fuerza, la violencia y el autoritarismo.
II.- La construcción del consentimiento
> La apelación a las tradiciones y a los valores culturales fue muy importante en este proceso. Un proyecto manifiesto sobre la restauración del poder económico en beneficio de una pequeña elite probablemente no cosecharía un gran apoyo popular. Pero una tentativa programática para hacer avanzar la causa de las libertades individuales podría atraer a una base muy amplia de la población y de este modo encubrir la ofensiva encaminada a restaurar el poder de clase. (…) ¿Cómo, entonces, negoció este giro el neoliberalismo para desplazar de manera tan arrolladora al liberalismo embridado? En algunos casos, la respuesta descansa en buena medida en el uso de la fuerza (ya sea militar, como en Chile, o financiera, como ocurre a través de las operaciones del FMI en Mozambique o en Filipinas). La coerción puede producir una aceptación fatalista, incluso abyecta, de la idea de que no había ni hay “alternativa”, tal y como Margaret Thatcher continúa insistiendo. La construcción activa de consentimiento también ha variado de un lugar a otro.
Para el geógrafo y teórico social inglés la manera en que la neoliberalización penetró en el sentido común popular fue parasitando en todos los movimientos políticos que sostuvieran que las libertades individuales son sacrosantas. En ese sentido, por ejemplo, tuvo en la mira el movimiento del 68 o el de libertad de expresión en Berkeley, y logró mercantilizar los estilos de vida, modos de expresión y una amplia gama de prácticas culturales que buscaban los movimientos estudiantiles manifestar, lo cual lamentablemente “Los movimientos de izquierda no fueron capaces de reconocer o de confrontar, y mucho menos de trascender, la tensión inherente entre la búsqueda de libertades individuales y la justicia social.”
Posteriormente en esta parte describirá más a fondo los casos del giro neoliberal en Estados Unidos (Reagan) y Gran Bretaña (Thatcher) en los 70 a 80. En el primer caso describe como Nueva York fue la “ciudad modelo” que sería punta de lanza neoliberal:
> El sistema del bienestar corporativo sustituyó al sistema del bienestar para la población. Las instituciones de elite neoyorquinas fueron movilizadas para vender la imagen de la ciudad como centro cultural y destino turístico (…). Las elites dominantes cambiaron de opinión, a menudo con reticencias, para apoyar la apertura del campo cultural a todo tipo de corrientes cosmopolitas diversas. La exploración narcisista del yo, la sexualidad y la identidad se convirtieron en el leitmotiv de la cultura urbana burguesa. La libertad y la licencia artísticas promovidas por las poderosas instituciones culturales de la ciudad condujeron, en efecto, a la neoliberalización de la cultura. (…) Las elites de la ciudad accedieron, aunque no sin batallar, a la demanda de diversificación de los estilos de vida (…) y crecieron las opciones de consumo alternativo especializado (en áreas como la producción cultural).
En el caso británico se describe cómo “A través de los medios de comunicación circulaban fuertes corrientes críticas (…), que cada vez estaban más subordinadas a los intereses financieros. El individualismo, la libertad y los derechos se describían como términos opuestos a la asfixiante ineptitud burocrática del aparato estatal y al opresivo poder sindical. Estas críticas se generalizaron por todo el país a lo largo de la década de 1960 y se hicieron todavía más enérgicas durante los días grises del estancamiento económico que marcó la década de 1970. La gente temió entonces que Gran Bretaña se estuviera convirtiendo en un «Estado corporativista, abocado a una gris mediocridad»”.
El consentimiento se torna ideología hegemónica en función que ya para Clinton como Blair siendo de “izquierda” su margen de maniobra es tan limitado que no tuvieron otra que ser continuadores del proceso de restauración del poder de clase.
III.- El Estado neoliberal
Junto con la parte I considero que esta es la parte que se describe todo más desde un punto de vista global teórico y menos se dedica al caso a caso. Si es por leer solamente ciertas partes del libro recomienda ésta tercera y la primera. Sus secciones son muy buenas como para hacer justicia en unos pocos párrafos y se ordenan muy sistemáticamente desde “El Estado neoliberal en teoría”, “Tensiones y contradicciones [del neoliberalismo]”, “El Estado neoliberal en la práctica” y “La respuesta neoconservadora”. Por ejemplo, la última sección es clave para entender cómo José Antonio Kast no es adecuado denominarlo “neoliberal”, sino que “neoconservador”. In nuce, ¿qué dice el neoliberalismo sobre el Estado?
> De acuerdo con la teoría, el Estado neoliberal debería favorecer unos fuertes propiedad privada individual, el imperio de la ley, y las instituciones del libre mercado y derechos de libre comercio. Estos son los puntos de acuerdo considerados esenciales para garantizar las libertades individuales. El marco legal viene definido por obligaciones contractuales libremente negociadas entre sujetos jurídicos en el mercado. La inviolabilidad de los contratos y el derecho individual a la libertad de acción, de expresión y de elección deben ser protegidos. El Estado, pues, utiliza su monopolio de los medios de ejercicio de la violencia, para preservar estas libertades por encima de todo.
> Los teóricos del neoliberalismo albergan, sin embargo, profundas sospechas hacia la democracia. El gobierno de la mayoría se ve como una amenaza potencial a los derechos individuales y a las libertades constitucionales. (…) Los neoliberales tienden, por lo tanto, a favorecer formas de gobierno dirigidas por elites y por expertos. Existe una fuerte preferencia por el ejercicio del gobierno mediante decretos dictados por el poder ejecutivo y mediante decisiones judiciales en lugar de mediante la toma de decisiones de manera democrática y en sede parlamentaria. Los neoliberales prefieren aislar determinadas instituciones clave, como el banco central, de las presiones de la democracia. Dado que la teoría neoliberal se concentra en el imperio de la ley y en la interpretación estricta de la constitucionalidad, se infiere que el conflicto y la oposición deben ser dirimidos a través de la mediación de los tribunales. Los individuos deben buscar las soluciones y los remedios de todos los problemas a través del sistema legal.
Esto explica la preferencia que ha mostrado la derecha chilena por recurrir al Tribunal Constitucional para trabar leyes discutidas y aprobadas democráticamente en el parlamento, además de que se deja todo a judicialización en vez de hacer leyes para controlar excesos, por ejemplo como ocurre que sostenidamente en el tiempo hay casos judiciales contra las Isapres por subidas de precio en planes, en vez de hacer leyes que regulen mejor ese “mercado”.
Sobre tensiones y contradicciones para la teoría neoliberal: Es difícil tratar con el poder monopolista, ya que normalmente la competencia desemboca en oligopolios, dado que “los grandes se comen a los chicos”, a su vez que se ponen barreras sustanciales a la entrada de competidores, lo cual va contra la competencia y que el Estado debe, por consiguiente, regular. Por otra parte es una dificultad el hecho de que el sistema de producción no maneja adecuadamente con las externalidades como la contaminación, por tanto se necesita cierto marco regulatorio de parte del Estado. Otra tensión es que:
> Para protegerse frente a sus grandes miedos -el fascismo, el comunismo, el socialismo, el populismo autoritario e incluso el gobierno de la mayoría-, los neoliberales tienen que poner fuertes límites al gobierno democrático y apoyarse, en cambio, en instituciones no democráticas ni políticamente responsables (como la Reserva Federal o el FMI) para tomar decisiones determinantes. Ésto crea la paradoja de una intensa intervención y gobierno por parte de elites y de “expertos” en un mundo en el que se supone que el Estado no es intervencionista.
Ahora bien, estas tensiones conllevan que la implementación de la teoría a la práctica sea ajustada a las distintas realidades locales e involucra que el Estado, a pesar de publicitarse como mínimo e inútil, tiene su correspondiente tamaño y es esencial para el funcionamiento de la doctrina: “(…) El neoliberalismo no torna irrelevante al Estado ni a instituciones particulares del Estado (como los tribunales y las funciones policiales), tal y como algunos analistas tanto de derechas como de izquierdas han argumentado. Sino que más bien, y con el objeto de hacerlo más funcional a sus propios intereses, producen una reconfiguración radical de las instituciones y de las prácticas estatales (en particular respecto al equilibrio entre la coerción y el consentimiento, entre el poder del capital y de los movimientos populares, y entre el poder ejecutivo y judicial, por un lado, y los poderes de la democracia representativa por otro). El neoconservadurismo es la ideología post-neoliberal que emerge para luchar contra las contradicciones centrales neoliberales.
> Si «no existe eso que llamamos sociedad, sino únicamente individuos», tal y como Thatcher lo formulara en un principio, entonces, el caos de los intereses individuales puede con facilidad acabar prevaleciendo sobre el orden. (…) Incluso, puede conducir a una ruptura de todos los vínculos de solidaridad y a un estado próximo al anarquismo social y el nihilismo. (…) Frente a esta situación, parece necesario implantar cierto grado de coerción social en aras a restaurar el orden. Por lo tanto, los neoconservadores hacen hincapié en la militarización en tanto que antídoto al caos de los intereses individuales. Por esta razón son mucho más propensos a llamar la atención sobre las amenazas, ya sean reales o imaginarias, y tanto domésticas como provenientes del exterior, a la integridad y a la estabilidad de la nación.
IV.- Desarrollos geográficos desiguales / V.- Neoliberalismo con características chinas
Es fácil concluir que estas dos partes responden a una misma intención del autor, a saber, construir un relato del camino hacia la hegemonía neoliberal que no fuera simplista respecto a las causas y la cadena de sucesos que llevaron a su ascenso. La restauración del poder de clases en algunos países involucró la creación de nuevos individuos súper ricos, así como también la mantención de otros en la clase alta. Ideológicamente el neoliberalismo se propagó mediante la competencia entre los diferentes territorios por poseer el mejor modelo de desarrollo económico dado “un sistema más fluido y abierto de relaciones comerciales que se estableció después de 1970. Así pues, el progreso general de la neoliberalización se ha visto crecientemente impelido a través de mecanismos de desarrollo geográfico desigual. Los Estados o las regiones más prósperas presionan al resto para que sigan sus pasos. Las innovaciones más rompedoras colocan a éste o aquél Estado (Japón, Alemania, Taiwán, Estados Unidos o China), región (Silicon Valley, Baviera, la Terza Italia, Bangalore, el delta del río Perla, o Bostwana), o incluso ciudad (Boston, San Francisco, Shanghai, o Munich) en la vanguardia de la acumulación de capital.”
Esta cuarta parte en conjunto con la quinta se dedican a la documentación e interpretación del caso a caso de la propagación neoliberal, documentación necesaria para apoyar la tesis central que aunque es sencilla de enunciar, es ardua de fundar. En particular la conclusión de la cuarta parte del libro es:
> Las evidencias reunidas en las páginas precedentes sugieren que el desarrollo desigual fue tanto un resultado de la diversificación, de la innovación y de la competencia (en ocasiones de tipo monopolista) entre modelos de gobiernos nacionales, regionales y en algunas instancias incluso municipales, como una imposición por parte de alguna potencia hegemónica externa como Estados Unidos. Un análisis más desgranado indica que existe un amplio abanico de factores que afectan al grado de neoliberalización alcanzado en cada caso concreto. Los análisis más convencionales de las fuerzas en juego se concentran en cierta combinación formada por el poder de las ideas neoliberales (se considera particularmente fuerte en los casos de Gran Bretaña y Chile), por la necesidad de responder a crisis financieras de varios tipos (como en México y Corea del Sur) y por un enfoque más pragmático de la reforma del aparato estatal (como en Francia y en China) para mejorar la posición competitiva en el mercado global. Aunque todos estos elementos han sido de cierta relevancia, la ausencia de todo análisis de las fuerzas de clase que podrían estar operando en este proceso, es bastante inquietante. La posibilidad, por ejemplo, de que las ideas dominantes pudieran ser las de cierta clase dominante ni siquiera es considerada, a pesar de que hay evidencias abrumadoras de que se han producido potentes intervenciones por parte de las elites empresariales y de los intereses financieros en la producción de ideas y de ideología a través de la inversión en think-tanks, en la formación de tecnócratas y en el dominio de los medios de comunicación. La posibilidad de que las crisis financieras pudieran estar causadas por una huelga de capital, una fuga de capitales o la especulación financiera, o de que sean urdidas deliberadamente para facilitar la acumulación por desposesión, es descartada como demasiado conspirativa, incluso ante innumerables indicios que hacen sospechar la existencia de ataques especulativos coordinados sobre una moneda u otra.
China tampoco estuvo exenta de la fiebre neoliberal, pero ésta fue llevada a cabo a su modo, ya que no tuvo una “terapia de choque”, lo que significó “(…) construir un modelo de economía de mercado manipulada por el Estado que proporcionó un espectacular crecimiento económico (arrojando una tasa media de crecimiento cercana al 10 % anual) y que ha aumentado de manera progresiva el nivel de vida de una significativa porción de la población durante más de 20 años167. Pero las reformas también conllevaron degradación medioambiental, desigualdad social y eventualmente algo que de manera incómoda se parece a la reconstitución del poder de clase capitalista.”.
VI.- El neoliberalismo a juicio
> Los dos motores económicos que han impulsado al mundo a través de la recesión global que se afianzó después de 2001, han sido Estados Unidos y China. Lo irónico es que ambos países han estado actuando como Estados keynesianos en un mundo supuestamente gobernado por reglas neoliberales. Estados Unidos ha recurrido de manera desmedida a la financiación mediante el déficit presupuestario de su militarismo y de su consumismo, mientras China ha financiado mediante el endeudamiento con créditos bancarios de dudoso cobro enormes inversiones en infraestructuras y en capital fijo.
Esta parte se dedica a mostrar que las supuestas “hazañas” del neoliberalismo no son tales y que cuestiones como disminución de la pobreza lo son por el keynesianismo chino y los esfuerzos estatales de la India. La única gran hazaña que tiene el neoliberalismo a su haber es la redistribución de la riqueza, pero hacia las clases altas; ¿cómo ha sido hecho esto?
> En un trabajo previo, he proporcionado un análisis de los principales mecanismos que han sido utilizados para conseguir ésto, bajo el título de «acumulación por desposesión». Esta expresión alude a la continuación y a la proliferación de prácticas de acumulación que Marx había considerado como «original›› o «primitiva» durante el ascenso del capitalismo. Estas prácticas comprenden la mercantilización y privatización de la tierra y la expulsión forzosa de poblaciones campesinas (...); la conversión de formas diversas de derechos de propiedad (comunal, colectiva, estatal, etc.) en derechos exclusivos de propiedad privada (…); la supresión de los derechos sobre los bienes comunes; la mercantilización de la fuerza de trabajo y la eliminación de modos de producción y de consumo alternativos (autóctonos); procesos coloniales, neocoloniales e imperiales de apropiación de activos (los recursos naturales entre ellos); y, por último, la usura, el endeudamiento de la nación y, lo que es más devastador, el uso del sistema de crédito como un medio drástico de acumulación por desposesión. (…) Actualmente, a este listado de mecanismos podemos añadir una batería de técnicas como la extracción de rentas de las patentes y de los derechos de propiedad intelectual, y la disminución o la anulación de varias formas de derechos de propiedad comunes (como las pensiones del Estado, las vacaciones retribuidas, y el acceso a la educación y a la atención sanitaria) ganados tras generaciones de lucha de clases. Por ejemplo, la propuesta de privatizar integralmente el sistema público de pensiones (experimentada por primera vez en Chile bajo la dictadura) es uno de los preciados objetivos de los republicanos en Estados Unidos.
Dentro de esta parte llama la atención la sección “La mercantilización de todo” la cual bebe completamente del trabajo de Polanyi. Llama la atención, ya que Polanyi no era un teórico marxista, era muy crítico de él y Harvey siendo marxista lo utiliza completamente en esta sección que es básicamente una nota al pie de Polanyi en su idea de que “En el centro de la teoría liberal y neoliberal descansa la necesidad de articular mercados coherentes para la tierra, la fuerza de trabajo y el dinero pero, tal y como Karl Polanyi señaló, todo ello, «obviamente, no son mercancías [...]. La descripción como mercancía del trabajo, de la tierra, y del dinero es enteramente ficticia». Aunque el capitalismo no puede funcionar sin estas ficciones, el daño que causa si deja de reconocer las complejas realidades que le subyacen es incalculable.” La flexibilidad laboral es un corolario de transformar al trabajo en mercancía la cual tiene beneficios para algunos, aquellos que tienen los medios para negociar sus condiciones de trabajo, versus la mayoría a quienes “flexibilidad laboral” es lisa y llanamente “precarización”.
La sección “Degradaciones ambientales” me parece innecesaria apuntarla, ya que hoy – espero – es de sentido común la relación directa entre sobrexplotación, sobreproducción y sobreconsumo con neoliberalismo. Finalmente “Sobre los derechos” es especialmente interesante para quienes observan la hipocresía del discurso en favor de una “libertad” que es llevada a otros países a punta de misiles y drones:
> Esta apelación al universalismo de los derechos es un arma de doble filo. Puede y debe ser utilizada sin olvidar en ningún momento los fines progresistas que la animan. La tradición que encuentra sus mayores exponentes en Amnistía Internacional, Médicos sin Fronteras, y otras organizaciones próximas a ellas, no puede ser desechada como un mero accesorio del pensamiento neoliberal. Toda la historia del humanismo (tanto en su versión occidental -clásicamente liberal- como en sus diversas versiones no occidentales) es demasiado compleja como para permitirlo. Pero los objetivos limitados de muchos discursos sobre los derechos (en el caso de Amnistía Internacional hasta hace poco su único objeto de atención eran los derechos civiles y políticos netamente separados de los económicos) hace que sean demasiado fáciles de absorber dentro del marco neoliberal. El universalismo parece funcionar particularmente bien cuando se abordan cuestiones globales como el cambio climático, el agujero de la capa de ozono o la pérdida de la biodiversidad a través de la destrucción del hábitat. Pero sus resultados en la arena de los derechos humanos resultan más dudosos, dada la diversidad de las circunstancias político-económicas y de las prácticas culturales que existen en el mundo. Además, no ha sido nada difícil incorporar las cuestiones relativas a los derechos humanos en calidad de «espadas del Imperio».
VII.- El horizonte de la libertad
La última parte funciona como conclusión, ya que no hay una explícitamente puesta. Desde una perspectiva ideológica dura de izquierda es muy poco satisfactoria, ya que se nota cómo el autor ha cedido a no hablar de un levantamiento de clases por hablar de buscar justicia social dentro del marco de lo posible que deja la lucha de clases. Esto es claro al poner en un mismo párrafo a Smith con Marx:
> Karl Marx, por ejemplo, también sostuvo la opinión escandalosamente radical de que un estómago vacío no era algo apropiado para la libertad. «La esfera de la libertad», escribió, «en realidad comienza únicamente donde acaba el trabajo que viene determinado por la necesidad y por consideraciones mundanas», indicando, por añadidura, que por lo tanto «yace más allá de la esfera de la estricta producción material». Él supo ver que nunca podríamos liberarnos de nuestras relaciones metabólicas con la naturaleza o de nuestras relaciones sociales mutuas, pero que al menos podíamos aspirar a construir un orden social en el que la libre exploración de nuestras potencialidades individuales y como especie se convirtieran en una posibilidad real. Si partimos del concepto de libertad de Marx, y casi con toda seguridad del expuesto por Adam Smith en su Theory of Moral Sentiments, la neoliberalización no podría por menos que considerarse un fracaso monumental. Aquellas personas que son excluidas o expulsadas del sistema de mercado -una enorme reserva de personas aparentemente desechables, privadas de protección social y de estructuras sociales de solidaridad- poco pueden esperar de la neoliberalización excepto pobreza, hambre, enfermedad y desesperación. Su única esperanza es trepar como sea posible a bordo del barco del sistema de mercado bien como productores de pequeñas mercancías, como vendedores en la economía informal (de cosas o de fuerza de trabajo), como pequeños depredadores que piden limosna, roban o, de manera violenta, obtienen algunas migajas de la mesa del rico, o bien como participantes en el enorme mercado ilegal del tráfico de drogas, de armas, de mujeres, o de cualquier otra cosa ilegal de la que haya demanda. (...) En el otro extremo de la escala de la riqueza, aquellos plenamente incorporados dentro de la inexorable lógica del mercado y de sus demandas apenas encuentran tiempo ni espacio para explorar potencialidades emancipadoras fuera de lo que es comercializado como aventura «creativa», ocio y espectáculo. Obligados a vivir como apéndices del mercado y de la acumulación de capital en lugar de como seres expresivos, la esfera de la libertad se encoje ante la terrible lógica y la vacía intensidad de las ligaduras del mercado.
Una democracia dentro del marco de lo posible parece ser la propuesta a la que llega el autor: “Pero es la naturaleza profundamente antidemocrática del neoliberalismo, respaldada por el autoritarismo neoconservador, lo que sin duda debería construir el núcleo de la lucha política. El déficit democrático en algunos países nominalmente «democráticos» como Estados Unidos es actualmente enorme”.
BREVISIMA VALORACIÓN DEL LIBRO
Quizás las obras que se me vienen más rápido a la mente de la misma época (posterior a invasión de Irak, 2003) y del mismo tópico general, sobre el levantamiento del neoliberalismo, son “La doctrina del shock. El auge del capitalismo del desastre” (2007) de Naomi Klein y “Confesiones de un sicario económico” (2004) de John Perkins. Ambos libros mencionados palidecen respecto al análisis y complejidad, ya que comparativamente el trabajo de David Harvey tiene el tono moderado de la academia y la búsqueda del conocimiento más que el de colección de anécdotas. Recomendado para quienes no quieran leer “Capitalismo y libertad” (1966) de Milton Friedman, pero quieren saber esencialmente sobre los principios ideológicos del neoliberalismo, y además darse una vuelta en el globo sobre cómo la ofensiva de esta doctrina ha tomado diferentes formas desde Suecia hasta China. Además es muy recomendado para entender en qué sentido, por ejemplo, en Chile la Concertación es un proyecto liberal de derecha, en tanto que su marco conceptual se da después de la victoria global del proyecto neoliberal de restauración de clases. Lo dejo a disposición del sub, ya que me parece un material indispensable dada la contingencia social post-estallido para hacer una resignificación del marco en que se está discutiendo de modo de no caer en los términos que se está haciendo en los espacios institucionalizados de discusión.
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2020.01.05 03:43 dream877 La Cosa De Allá Afuera

Esta historia real ocurrió en un área rural, muy apartada y muy solitaria de México.
Sergio era un muy buen niño, un chico fuera de serie, un buen muchacho, pero la vida no lo agració. Él nació pobre, y era la peor clase de pobreza porque venía de una familia que alguna vez tuvieron la oportunidad de pertenecer a la clase media. Su padre había muerto hacía mucho, su madre era una mujer que estaba sola. Vivían en un trailer sin luz, pero afortunadamente la señora tenía un buen amigo, quien era alguien adinerado y tenía una propiedad; un área de muchas hectáreas. Este hombre dejaba a la mujer y a su hijo quedarse en los campos de la propiedad. La mujer podía estacionar el trailer ahí y evitar pagar impuestos municipales.
Afortunadamente, a unos veinte o treinta metros del trailer había un caseta bien pequeña y sí tenía luz. Había un camino pavimentado cerca del trailer, iba hasta la casita y después se perdía una milla más allá donde estaba la casa del señor. Había también una cerca de dos metros y detrás un perro que era bastante peligroso. Sergio le tenía miedo, pero él lo entendía porque según el dueño había sido maltratado por niños.
Sergio jugaba mucho en esa caseta, donde tenía luz y electricidad. Él jugaba con su Sega Genesis instalado con un televisor viejo. A menudo, él invitaba a su mejor amigo Jacobo. Pero esta vez lo invitaba a dormir y a jugar con él al Sega Genesis.
Aproximadamente a las seis de la tarde pusieron Sonic 3 para jugar y se quedaron jugando hasta terminarlo como a las dos de la mañana, pero no estaban cansados, ellos querían seguir jugando a otros juegos. Su madre ya se había acostado a dormir en el trailer y los niños jugaban, jugaban y jugaban. De repente, Sergio escucha algo, algo que viene de los árboles que apenas se puede ver, tenuemente, acompañado por la luz de la luna un ruido extraño de algo que se venía acercando. La caseta no tenía ventanas pero él lo pudo escuchar.
-¿No escuchaste eso?- le pregunta a Jacobo.
Y él estaba más concentrado en el juego que en otra cosa así que le respondió:
-No, no escuché nada.
Pero de repente el sonido se hizo más duro, y esta vez Jacobo lo escuchó pero no le dio importancia. Siguieron jugando hasta que pasó media hora. Hacía frío, tanto que hacía tiritar. Jacobo suelta el mando y pone en pausa el juego.
-Mira, necesito ir al baño.
Pero el baño quedaba en el trailer.
-OK, te espero aquí.
Jacobo se va y Sergio se queda jugando,pero él es muy consciente del tiempo como solo un niño puede serlo. Y considera que Jacobo se está tardando mucho. Con el mando, pone pausa, lo deja sobre la alfombra, se pone de pie y se dispone de ir a buscar a Jacobo.
Abre la puerta y pega un grito, porque Jacobo estaba ahí, parado en la entrada y encarando la puerta con los ojos muy grandes y en un silencio total, como si fuera una estatua o un muñeco, con la mirada perdida y completamente quieto. Sergio da dos pasos hacia atrás, llevándose la mano al pecho.
Él interpreta eso como que le quiere jugar un broma.
Sergio rodea los ojos con fastidio porque Jacobo no reacciona.
Y bruscamente lo hace a un lado para ir al trailer. Pero cuando Sergio toca a Jacobo se da cuenta de dos cosas: él estaba tieso, como si en lugar de haber tocado a un ser humano, hubiera empujado a un poste de luz. Y por último y peor todavía, Jacobo estaba muy frío. Pero Sergio logra hacerse a un lado y va caminando hacia el trailer. Pero nota algo: Jacobo lo estaba siguiendo de atrás, estaba a unos diez centímetros de él, como si fuese una especie de robot. Sergio suspira.
Abre la puerta del trailer y Jacobo se queda afuera mirándolo fijamente con una semi sonrisa. Sergio deja la puerta entreabierta, abre la heladera, busca unas papas fritas y jugos y aprovecha para ir al baño. Pero cuando Sergio trata de abrir la puerta del baño, escucha una voz desde adentro.
La voz de Jacobo resonó por todo el trailer.
Sergio abre los ojos como platos, trata de forcejear la puerta y la voz de Jacobo resuena de nuevo:
Sergio gime de terror, se voltea hacia la puerta entreabierta para ver al otro Jacobo pero no estaba ahí. El niño grita, la madre se despierta de golpe y va hacia donde estaba su hijo.
Jacobo del susto, tira la cadena y abre la puerta.
Pero él se pone a temblar, y le cuenta a su madre y a Jacobo lo que había pasado... pero la madre, lamentablemente no le creyó.
Jacobo decide volver a la caseta así que arrastra a Sergio para volver a jugar.
Pero Sergio insistía en que sabía lo que había visto. Jacobo trata de tranquilizarlo lo mejor que puede. Él está abrazado a sus propias rodillas. Empezaron a escuchar otra vez sonidos, pero esta vez estaba mucho más cerca. Algo estaba rascando con sus uñas la pared de la caseta y escuchaban pisadas, y lo peor de todo es que el perro empezó a ladrar furiosamente. Su miedo se intensificó cuando escucharon los lloriqueos del perro.
Pero Sergio lo refuta, diciendo:
Pero Jacobo, valientemente le agarra de los hombros y dice:
Jacobo agarra aire, abre la puerta, sale, la cierra tras de sí y empieza a correr. Pero ni treinta segundos pasaron cuando Sergio rompió a llorar porque escuchaba los gritos de su amigo afuera. Escuchó que algo corría de vuelta, Jacobo abrió la puerta y la cerró y la única palabra que le pudo pronunciar a su amigo fue:
-Ayúdame.
Acto seguido agarraron todo, los estantes, el Sega Genesis, las sillas que había, la mesa y la pusieron contra la puerta. Quizá no fue intención de Jacobo, pero asustó mucho a Sergio cuando le dijo:
Algo vuelve a rascar la caseta. Vuelven a escuchar pisadas. Los niños se abrazan. El foco tiembla por alguna razón. Total que los dos niños se quedan ahí toda la noche, atemorizados. Hasta que a la mañana siguiente, la mamá de Sergio tuvo que pedir ayuda a su amigo para desmontar la puerta porque no querían abrirla. Sergio se puso a llorar, abrazó a su mamá y Jacobo lo imita.
Y es así como esta historia no tiene absolutamente ninguna explicación. Fue simplemente algo que pasó. Y aun varios años después, Sergio ya de adulto, la sigue contando.
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2019.11.29 03:59 Juankestein 2800 mujeres asesinadas de los 29 MIL HOMICIDIOS que lleva 2019, alguien me puede explicar porqué el feminicidio es tan alarmante?

En estos últimos días he visto a muchas mujeres publicar sobre los 10 feminicidios que están pasando cada día en México, lo primero que hice fue buscar cuantos homicidios en total lleva México del 2019, son aprox. 29,000. Hay algo que no estoy viendo? Hombres matando a más hombres que mujeres todos los días (y por un chingo más), porqué nadie habla de eso?
edit:
homicidios totales fuente 1, fuente 2
feminicidios fuente 1
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2019.02.07 14:55 marvarlife Nacaxcalco y el loco mundo de Ahuacatl

El loco mundo de Ahuacatl
“Pues, oye bien Iluitemoc; yo soy estudiante de arqueología precolombina y ciencias políticas en la universidad nacional; he andado huyendo de la guardia nacional pues me acusan de izquierdista y guerrillero.”
“No entiendo”, le dije. Que es un estudiante? Una universidad?, arqueología? Izquierdista?” le pregunté, con cara desconcertada.
Se sonrió dándose cuenta que no sólo estaba yo demasiado joven para saber de todo eso sino que, además, Nacaxcalco era un mundo aislado y totalmente diferente del “mundo” que él, en su desquiciada mente, supuestamente conocía.
“Mira,Iluitemoc, de donde vengo, la gente es diferente, las ciudades son grandes, las casas son de hierro y concreto y los edificios son altos y modernos; tan grandes y tan altos que tu casa cabe cien veces en un sólo edificio. Las calles son anchas y de asfalto, donde transitan carros, autobuses, camiones, motocicletas y hasta bicicletas.”
Me di cuenta allí mismo que Ahuacatl estaba muy loco, más loco de lo que yo había imaginado y que hablaba de cosas y lugares que sólo existían en su cabeza; seguro que el haber muerto ahogado le había trastornado el cerebro. Era muy extraño Ahuacatl, Y más extraño aún era el hecho de que hablaba conmigo en perfecto Nahuatl.
“Bueno, mañana me sigues contando más, ahora voy a llevarte a conocer el imperio de Nacaxcalco” le dije.
Nos fuimos por el pueblo con sus callejuelas de tierra y piedra y sus casas construidas de barro y madera y techos de paja. Los aldeanos eran, igual que yo, descendientes pura sangre de nuestros ancestros los Pipiles y Aztecas; hablábamos Nahuatl y vivíamos en gran armonía y solidaridad.
Éramos también gente orgullosa de nuestra cultura y forma de vida; independientes y autosuficientes; cultivadores de granos y legumbres, pescadores y cazadores, orgullosos hijos del maíz.
Los perros y los pavos, animales ancestrales deambulaban por el pueblo y las siembras. Eran parte del pueblo y pertenecían a la comuna. Yo tenía mi propio perrito, era nuestro compañero de cacerías y andadas por los bosques y el río.
Lo llevé por los sembrados de maíz, legumbres y frijoles; era maravilloso ver la abundancia con que nos prodigaba nuestra madre tierra. Canelo, mi perro, nos seguía, entusiasmado; era un muchacho juguetón y correlon, compañero fiel de las cacerías y aventuras mias con Itzilpin.
Caminamos por la orilla del río donde las plantaciones de maní y sandía cubrían gran parte de la playa de blancas arenas que daban vida a los deliciosos frutos y cacahuetes.
Le mostré a los pescadores, mi tata entre ellos, pescando con gran pericia suculentos peces, camarones de río, y cangrejos negros.
Fuimos luego a las faldas de las montañas donde crecían toda clase de árboles frutales: cacaos, mangos, pepetos, marañones, nances, jocotes, aguacates. Y un poco más allá, la selva semi-salvaje donde cazábamos pequeños animales y hasta ciervos.
“Más allá, por la cima de las montañas, es la región sagrada habitada por los Dioses; lugar donde nosotros los hombres no debemos nunca ir.
Los Dioses nos han dado todo lo que has visto, y ellos sólo nos piden que amemos y respetemos a nuestra madre tierra y nuestras tradiciones. Todo lo que tenemos es de todos, así hemos vivido y así seguiremos viviendo hasta el fin de los días”, le expliqué
Ahuactl no decía una sola palabra, creo estaba tratando de comprender lo increíble de nuestro mundo, de nuestra harmoniosa forma de vida, de nuestro reino mágico y perfecto. Y sólo me preguntó:
“Oye, Iluitemoc, y por dónde podemos llegar a algún otro pueblo o carretera?”
“No te entiendo,” dije, “vivimos en Nacaxcalco y no hay más caminos que los del pueblo al río, del pueblo a los arados y del pueblo a las montañas. Más allá no hay nada, no hay caminos, es la selva y es el dominio de los Dioses.
“Cómo?” Dices que ustedes no salen del pueblo?” Y cómo se comunican con los otros pueblos? Que Dioses?” Preguntó
“No necesitamos de nadie, tenemos aquí mismo todo lo que necesitamos para vivir; solamente, una vez al año viene un lanchero por el río quien nos trae cosas que intercambiamos por maíz, cacao y pieles de zorros y venados”.
“Que cosas trae el lanchero?” Preguntó, interesado. “Herramientas para la siembra, a veces algunas ropas, espejos para las mujeres y cosas así” le dije.
“Y cuándo llega de nuevo ese lanchero?” Preguntó.
“Recién vino y regresa dentro de un año”, le dije.
Hizo cara de resignado y me preguntó: “estas seguro que nadie sale nunca del pueblo?” “Qué hacen cuando se enferman?” “Qué hacen si necesitan de un hospital?”
Yo no sabía qué cosa era un “hospital”, pero no quise preguntar pues seguro comenzaría con otro cuento raro para explicarme.
“Aquí tenemos todo, nuestros sacerdotes que están en comunicación con los Dioses y nos ayudan a pasar al otro mundo, nuestros curanderos que conocen las hierbas y curaciones, nuestro justo jefe de tribu, el gran Ataruc, hijo de Quetzalcoatl y defensor de la ciudad.”
Somos pueblo pacífico pero estamos preparados para defendernos, aunque, la verdad, nunca hemos necesitado hacerlo; somos un pueblo lejos de todo y de todos y así vivimos desde hace más de mil años. Me miraba con asombro, como si lo que yo decía era imposible.
Me imaginé que su cerebro no alcanzaba para comprender nuestro mundo, un mundo perfecto donde convivimos cada día en perfecto sosiego, en perfecta harmonía con la naturaleza y nuestro pueblo.
“Cómo dices que se llama tu pueblo?” Preguntó de nuevo “Nacaxcalco, que significa lugar de aguas y serpientes” dije “Oye, yo estudio arqueología e historia indígena de México y Centroamérica desde hace mucho tiempo, y nunca he encontrado nada en la geografía de la región que mencione ningún pueblo ni ningún río con los nombres que me dices, es como si ustedes no existieran, ni tu pueblo, ni tu río, ni tus montañas!” Me dijo, admirado y pensativo.
Sentí lástima por él, obviamente, Ahuacatl estaba loco de remate, como años atrás se había enloquecido uno de nuestros hermanos quien juraba que nosotros éramos un pueblo fantasma y que sólo existíamos en una especie de histeria espiritual colectiva. Se imaginan ustedes, nosotros un pueblo fantasma?!
Durante sus diez años con nosotros, Ahuacatl aprendió nuestra forma de vida y cultura pero nunca se dio por vencido con respecto a buscar una salida, una vía de regreso hacia su mundo, mundo que seguramente sólo existía en extraordinaria mente.
En sus historias y cuentos, pudo describirnos detalles de cosas y lugares fantásticos y nos contó historias de Santos y de Dios, un Dios del que se hablaba en iglesias y templos; que hizo a los hombres de barro y quien creó el mundo todo.
Podes imaginarte, hombres de barro en vez de maíz?! Un sólo Dios que hizo todo?!
Tuve que contarle yo sobre nuestros grandes Dioses y la creación del universo; del gran Quetzalcoatl, el Dios de Dioses, y de los dioses menores; del hombre de maíz, bebedores del elixir del cacao, nuestro pueblo del jaguar y la serpiente, nuestra historia contada en la plaza principal del pueblo en las estelas y jeroglíficos que cuentan de nuestros orígenes y Dioses...
Decía él que la historia de los hombres estaba escrita en un libro sagrado, la Biblia, y que allí se encontraba la verdad de todo. Y me contó de un Señor Jesús que murió en una cruz para salvar a los hombres, que era Dios mismo hecho hombre y que Dios lo sacrificaba para redimir el pecado, y que en realidad Dios era tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo...me confundía demasiado con estos asuntos que no tenían ni pies ni cabeza, pero nos encantaba escuchar sus locuras y sus inventos; teníamos todo el tiempo del mundo para conocer su mundo imaginario y nosotros mostrarle el real, el nuestro.
Y nos describió los increíbles aparatos, carros y motos, decía, que corrían cien veces más veloces que cualquiera de nosotros y que ellos, en su pueblo, también podían volar por los aires en aviones, veloces y poderosos “pájaros”, tan grandes que podían caber doscientos o más hombres dentro. Obviamente lo que corría veloz, lo que volaba a otros mundos era su perturbada y prolífica mente.
Continuará...
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2018.11.13 00:49 magiest1 La situación de Mexico en un pensamiento sobre tres canciones.

Hoy en por la tarde en el transporte publico, un hombre tatuado y con bastantes perforaciones se subió a cantar. Comenzó por dar una breve introducción de quién era él y de entre todo lo que menciono dijo que la música era su pasión y su trabajo, y que por eso dejó los estudios desde muy pequeño, pese a lo que le decían sus padres. Cantó 3 canciones de genero hip-hop, las cuales mencionó que él las había escrito.
Al principio no le tome mucha atención a su música, pero poco a poco pasaban lo minutos me dí cuenta de lo que hablaba.
Su primera canción hablaba de lo "difícil que es la vida", de lo difícil que ha sido mantener a sus hijos y a su esposa.
La segunda hablaba de la economía y de los problemas en el país
La tercera era la típica canción de drogas, mujeres y demás.
Al terminar de cantar dijo que el necesitaba una ayuda, que nos tocáramos el corazón para poderlo ayudar con una moneda por su música y para que él pudiera llevarle de comer a su familia, y mientras él iba de lugar en lugar estirando la mano, me quedé pensando en todo ese trasfondo que él toco en sus canciones.
Siempre nos estamos quejando de lo difícil que puede ser la vida, de lo caras que están las cosas, de todo!
Pero díganme que subirse a los camiones a cantar con tan poco talento y todavía pedir a cambio una moneda como si fuera nuestro deber como usuarios del transporte darle del dinero.
No puedo juzgar únicamente su falta de talento para la cantada, jaja, sino, más bien, la FILOSOFÍA de sus canciones DE ENGRANDECER Y PONER COMO HÉROES a personas como él que en primera decidieron dejar la oportunidad de estudiar por algo en lo que claramente no eres bueno, en segunda tuvieron la grandiosa idea de casarse/tener críos que mantener para que no se te ocurra buscar un empleo que al menos te provea de un sueldo "seguro" para evitar darle las mismas condiciones de vida a tu progenie.
El hombre hizo mención de su pagina de facebook, que digo, bueno al menos busca por ese medio que la gente lo ubique y así poder crecer en su área, pero así como te informas de la creación de tu página y demás, así deberías de informarte sobre los métodos anticonceptivos para evitar traer más raza a la cual ni puedes mantener.
En otra de sus canciones donde hablaba de México y la situación de "la mafia del poder", se quejaba del salario mínimo, de la gente que tiene dinero por estar en puestos grandes en alguna institución gubernamental, se quejaba en general de "la gente rica" y mencionaba que esa gente no entiende lo que es vivir al día, vivir con una familia de 6 y no tener dinero para la leche, y demás pendejadas. La verdad al escuchar eso me molestó demasiado que, como siempre, la gente pobre haciéndose la victima y culpando a las personas que QUIZÁ se esforzaron por obtener lo que tiene, entre esa gente "rica" hubo personas pobres que dejaron precisamente ese pensamiento pendejo para lograr algo mejor porque vieron que vivir asi no está bien, no es de alabarse, no merece ningún premio. Esa gente es la que hace un cambio es la gente que hace que México crezca, son quienes hacen que mejoren los niveles de educación, quienes crean familias con valores, con atención, amor y todo eso para que no lleguen a las calles a acrecentar la delincuencia.
Sus letras, como las de muchos otros artistas tratan de poner en un pedestal el hecho de tener una vida mediocre, sin tener claras aspiraciones en querer salir adelante y conformarte con lo mínimo. No lo digo porque a fuerza la música tenga que seguir siempre un camino "correcto", pero al menos lo que él hace es música de protesta, y especialmente ese género llega a los jóvenes en edades influenciables en donde con tono más de fuerza, de "valentia" creen que conformarte con poco, salirte de estudiar, embarazar mujeres esta bien o es de "hombres".
Por mi parte, después de esas interpretaciones decidí no darle una moneda, ni me gusto como cantaba y tampoco es como que este en contra de la gente que se sube a cantar, he visto a chicos de secundaria o prepa que despues de salir de sus clases se suben a cantar para conseguir dinero para llevar y ayudar en casa o por el mero gusto, pero al menos están haciendo algo de sus vidas y se dan cuenta de lo jodido que es esa vida. Aprecio el arte, adoro que la gente se exprese por los medios que tiene, pero en definitiva odio a la gente mediocre.
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2018.10.17 01:18 ELPATOENLLAMAS MUERTE EN LA PLAYA: CASO REAL MEXICO

[BC]Buenos días, EL PATO EN LLAMAS, siempre he dicho que la realidad supera a la ficción en cuanto al horror…. [IMG=TOT]
[BC]En esta ocasión contare una historia que me tocó ver, no es inventada estaba yo cursando el 5 año de la carrera de medicina...y la historia así comienza....
[C]Esta Historia sucedió una cálida mañana del año 2002, en la ciudad de Tampico México, que quien la conoce es un puerto con un clima muy tropical, pero en esta ocasión unos jovencitos de la preparatoria planearon hacerse la "pinta" es decir no acudir a clases ir a la playa y regresarse. [IMG=BTF] [C]Ese día fueron un grupo de unos 7 jóvenes aproximadamente entre hombres y mujeres, 2 de ellos eran pareja, les pondremos de nombre daniel y wendolin.... [IMG=FOR]
[C]Fueron a la playa sin avisar a nadie, colocaron en una orilla sus pertenencias como mochilas, agua, billeteras, etc. y se metieron al gua, sacaron su balón de voleibol. Excepto wendolin daniel...ellos tenían unos planes más concupiscentes...
[C]Se apartaron del grupo para buscar un lugar adecuado para darse "cariños", pero al ser playa no hay muchos...y el sol cae de lleno, así que a lo lejos ven una cabaña, aparéntate desocupada, al no poder entrar ven que esta esta alzada del suelo por unos pilotes(troncos), en algunos lugares costeños están así para que cuando suba la marea no entre el agua. [IMG=PZ1]
[C]Esta estructura estaba alrededor de 45-50 cms sobre el nivel de la tierra, se metieron.... [IMG=IJ3] [C]Mientras tanto los amigos continuaban bañandose, así pasaron varias horas, comieron, bebieron unos refrescos, hasta que llegó la hora de regresarse a su casa cada quien, para que no fueran pillados por los padres...
[C]Pero nada que aparecían wendolin y Daniel
[C]Los buscaron en los alrededores, hasta que uno vio la cabaña, ya los conocía y pensó "estos dos están fajando seguramente", por lo que fue checo la casa...cerrada así que concluyo lo mismo están abajo.....
[C]Abajo de la casa estaba más fresco ya que al no caer el sol sobre la tierra y en la tarde al recibir la marea estaba fresco y húmedo....trato de ver y vio a 2 cuerpos...pero no se movían...
[C]Les hablo a sus compañeros, estos no hablaban, uno tomo una pequeña linterna de 2 dólares que apenas iluminaba adecuadamente, por lo que les gritaban...pero no respondían incluso parecían no respirar....
[C]Uno de ellos trato de entrar, pero algo le provoco ardor en la palma de la mano...
[C]Tuvieron que hablarle a un salvavidas, estos iluminaron y llamaron a paramédicos y bomberos, ...en eso llegaron unos sujetos paramédicos con trajes de hule. Y mascaras para respirar.... [IMG=RTK]
[C]Entraron y el show fue grotesco ambos cuerpos desnudos, daniel estaba tirado boca bajo en medio de una mancha enorme de vomito a salmonado.....había arañado la tierra y estaba a muy agitada.... Wendolin se había arrastrado hasta donde había luz...pero no llego la cara desencajada y el mismo vomito...fueron introducidos a bolsas de plástico negras de forense. [IMG=L5Z] [C]Aquí fue donde me toco verlos, estaban los cadáveres, el forense comenzó a realizar la autopsia, y nos dijo ese vomito es sangre que salió de los pulmones, y miren...señalando la piel...algo se movía debajo de la piel......el abrió la misma y salió un especie de gusano....al ver con detenimiento había cientos demarcas y de estos movimientos en la piel de ambos.
[C]La conclusión del forense fue que se habían metido debajo de la casa, donde había humedad y oscuridad, el sitio ideal para que se incubaran una larva muy característica de esta zona "La Larva Migrans", es una larva que entra por la piel, es común hallarla en niños que han jugado con arena como areneros, o contaminada, suele haber 1 o 2 en los niños, provoca mucha comezón, pero aplicando el medicamento adecuado, se quitan y mueren los parásitos en unos 10 días. [IMG=RLB]
[C]En el caso de estos 2 pobres diablos, al ser una infestación masiva provoco una reacción alérgica fulminante llenando de líquido los pulmones ahogándolos, eso era el vómito a salmonado, probablemente fue en cuanto entraron y no han de haber sobrevivido más que un par de minutos dijo el forense.
[BC]Como les digo esto me tocó verlo durante mi formación de médico, fue muy impresionante y por eso jamás toco arena húmeda, solo la arena Re calcinada de la playa….
[BC]Espero que les halla gustado, como les digo no es una creepypasta..fue real que opinan? [IMG=B8D] [BC]Saludos y tengan muchos Cuacks....
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2018.10.12 20:23 zurdopilot Robo de telefono, consecuencias y eventual recuperacion.

Advertencia: Pared de texto.
Hola México quiero compartirles mi experiencia con el robo de un celular, el lunes en la madrugada llegue a Veracruz por cuestiones no planeadas y como tengo una amiga con derechos ahí me dirigí a su casa a darle la sorpresa... resulto que la sorpresa me la lleve yo, ya que no estaba en casa despues de marcarle a su teléfono al 20avo intento me contesto informándome que ya tiene novio y que ya no quiere ser ni mi amiga. Con la decepción y las bolas azules me dispuse hacer lo que la mayoría echarme unas chelas pal coraje y me dirigí al bulevar compre unas promos y me amanecí en la playa.
Desperté como a las 10:30 de la mañana al sentir que un morro me estaba revisando la mochila que ocupaba como almohada, solo logro abrir el cierre frontal donde solo guardo lentes. En fin lo logre agarrar (por sus fachas andaba descalzo y todo mugroso se ve que ya llevaba varios días en la parranda) y lo enfrente, usualmente no soy agresivo pero por la forma que me desperté si amanecí encabronado le metí varios chingadazos y al revisarlo no traía nada. Regrese a donde estaba mi mochila y me di cuenta que mi celular el que había dejado abajo de mi cabeza cargando con una pila no estaba ahí la pila si. Revise los alrededores y nada.
Me lanze lo mas rápido que pude a buscar un cyber para activar la app de robo (prey.org por cierto muy recomendable). Encontré una papelería y pedí usar la compu un viejito que se ve que no sabia que pex me dejo usar una que no es para renta de seguro para inventario en fin resulto ser Linux y aunque logre entrar a la pagina y reportarlo como perdido, no cargaba el mapa de la ubicación. Me fui a buscar otro cyber y logre encontrar uno cargue la ubicación y me marcaba que iba en dirección al centro de la ciudad a unos 10m de donde estaba, como no se puede apagar una vez bloqueado llame a la policía hize mi reporte y solicite una patruya. Para esto ya eran las 11am en fin me salí del caber a esperar la patruya y justo en ese momento pasaba una, (me sorprendí por que no llevaba ni 2min que la había pedido) le hize señas y al decirles lo que paso me di cuenta que no los habían enviado solo pasaban por ahí y para mi sorpresa el que iba de pasajero en la parte de adelante era el delegado o algún mando de la policía. Pues el tipo me escucho y decidió ayudarme me dijo que subiera y en la parte de atrás vía otro pasajero algún godin de la policía que lo ivan a llevar a alguna oficina o andaba haciendo tramites con el delegado. Les pedí un celular para sacar la ubicación actual y el delegado me dijo que el suyo no tenia Internet, el godin de atrás me presto su iphone5 y saque la ubicación en el camino el delegado me comento que si estaba adentro de algún lugar no lo podrían sacar, y pidió por radio otra unidad que los esperaran en la ubicación que al parecer ya estaba fijo. Como una cuadra antes de llegar empeze a sonar la alarma y al llegar al lugar el tipo estaba parado en la calle con el celular en la mano,las 2 patruyas se emparejaron y bajamos todos a subir al tipo, el pobre infeliz no tuvo oportunidad de saber que pasaba. El delegado dio orden a la segunda patruya donde nos subieron que CUADRARAN al tipo y se fue. Los otros 3 oficiales 2 hombres y una mujer sin entender completamente que pasaba nos llevaron a la delegación, al llegar ya medio le había explicado que paso a uno de ellos (el mas veterano con el que viaje en la batea) y este se veía sorprendido. Llegamos a un cuartel de la policía y nos pusieron en un tipo comedor para esto ya era como las 12pm. Me tomaron declaración y todo el tiempo el oficial a cargo el mas joven se veía sorprendido de la situación y se veía que no sabia muy bien que es lo que procedía. Resignados los 3 polis se quitaron sus equipos de seguridad y se pusieron hacer papeleo, me ofrecieron comida y yo estúpidamente rechaze pero nos dieron una manzana la cual acepte. Después de un rato me informo que en mi declaración tendría que cambiar los hechos para que pudiera proceder ya que no había forma que pusiera lo que paso ya que el delegado no vía a regresar y me instruyo que dijera que el tipo me robo y que cuando estaba reclamando pasaron ellos y les pedí auxilio lo cual proporcionaron. También me comento que el celular se quedaría en evidencia y yo le pedí cambiarlo por otro que tenia en la mochila uno que no uso y que por cierto era de mi amiga a la que llegue a ver. El acepto y ya después de 4hrs nos llevaron a la fiscalía donde procesaron al tipo.
Ya en la fiscalia me entere que era un señor de 52 años de edad y que posiblemente le darían 7 o 8 meses por el robo. Cuando me toco mi turno con la licenciada el policía que lleno el reporte me instruyo de nuevo que dijera lo que acordamos y así lo hizo. La fiscal me comento que la mejor forma de proceder era hacer un "ACUERDO REPARATORIO" ya que de lo contrario tendría que ir a juicio y no podría recuperar el celular hasta el final de este, yo ya después de 6hrs y medio crudo lo único que quería era que terminara esto para poder ir a comer por lo que acepte y acorde el dichoso acuerdo reparatorio. Resulta que aun acordando esto me dijo que tenia que regresar en un periodo de 48hrs ya que al tipo ya se lo habían llevado. Decidí continuar con el proceso y me quede en Veracruz (tengo familia y amigos en Veracruz pero como no quería que nadie se enterara de mis pendejadas decidí quedarme en un hostal y la verdad no fue una experiencia desagradable no dudare en hacerlo de nuevo si tengo la necesidad) para poder regresar al día siguiente. Al día siguiente que regrese tuve que esperar unas 2hrs a que trageran al tipo y resulta que para el dichoso acuerdo nos juntan en un cuarto donde nos hacen firmar un "acuerdo de confidencialidad" y donde el tipo escucha mis datos personales como dirección y nombre completo lo cual es una estupidez.Tambien me percate que en el acuerdo yo podría haber pedido reparación de daños y gastos (lo cual no hize por que al final me dio lastima el tipo). Al firmar el acuerdo el tipo quedo libre y me informaron que de todos modos tendría que regresar en otra ocasión para recuperar el celular.
TLDR. Me quede dormido en la playa, me agandallaron un celular lo reporte en línea y por pura suerte un delegado de la policía me ayudo con la ubicación en vivo a recuperarlo. Pase 6hrs en lo que procesaban una carpeta 1pulgada de grueso la denuncia, la cual tube que mentir para que procediera y que al final fue en balde ya que me fue recomendado un "ACUERDO REPARATORIO" en el cual el tipo que me robo el celular quedo libre. Y el celular sigue en evidencia para que cuando regrese a veracruz lo pueda ir a reclamar. Conclusión: Pinché sistema de la verga, a la otra tendré un celular de repuesto listo por si me roban y así ubicar mi cel robado pedir un poli que a la brava me ayude a recuperarlo y perder menos tiempo, evitar que algún criminal tengan mi información y seguir con mi vida
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2018.01.27 17:31 adiossmanuela Para discutir en la comunidad

El mayor sitio de pornografía en intenet, Pornhub, ha sacado sus estadísticas anuales del 2017. Asumiendo muchos riesgos (por la tentación de ver algun videíto) decidí leer el informe para presentarlo y discutirlo en la comunidad.
Entre los términos de búsqueda más populares del 2017 está "Porno para mujeres". Según Pornhub esto evidencia que "las mujeres se sienten más empoderadas y han encontrado su voz". Para mi lo único que evidencia es que cada vez hay más mujeres consumiendo pornografía y con esto aumenta el riesgo de que lleguen a ser adictas.
Las categorías más populares del 2017 son "lesbiana" y "hentai". El porno de realidad virtual ("VR" por virtual reality) tuvo un importante incremento durante el 2017. Según Pornhub el sexo lésbico siempre ha sido la mayor fantasía en los hombres pero también "para las mujeres que tienen una fantasía o curiosidad, el porno lésbico les permite explorar esa parte de su sexualidad SIN RIESGO". Respecto al hentai, Porhub informa que "el mundo se mueve a un ritmo que nunca habíamos visto antes y, como tal, los niveles de estrés han aumentado. Hentai es una forma para que las personas se desconecten de la realidad y se sumerjan en el mundo de la fantasía total, olvidándose de todas las tensiones que trae la vida real. Bueno, malo o indiferente, Hentai es un escape, no muy diferente de ver una película de ciencia ficción en un teatro local durante un par de horas de distracción sin sentido". Finalmente, según Porhub, "el porno de realidad virtual les permite complacer (a los hombres) sus fantasías de una manera LIBRE DE RIESGO y NO AMENAZANTE". Pornhub por lo tanto vende una gran mentira en su informe anual. Según la empresa consumir pornografía es una forma de cumplir fantasías y manejar el estrés de forma SEGURA Y LIBRE DE RIESGOS. No hay nada más alejado de la realidad. Cuando se ve pronografia se asumen muchos riesgos. Entre los múltiples efectos que puede producir el consumo de pornografía se encuentran adicción, depresión y ansiedad. Sin embargo Pornhub no advierte de estos efectos porque esto arruinaría su negocio.
La duración promedio de un usuario en el sitio es de 9 minutos con 59 segundos. 23 segundos más que el 2016. Para mi esto es una clara evidencia de que cada vez hay más adictos. Este hecho lo relaciono con mi propia experiencia. Para llegar a un nivel que me satisfaga, ahora requiero ver porno por más tiempo comparado con el tiempo que invertía hace algunos años. Y lo peor es que la mayor parte del tiempo ni siquiera es para ver sino para buscar y encontrar algo novedoso que realmente me excite.
Los smartphones y las tablets representan el 76% del tráfico. Pero en México es el 81%, en España el 90% y en Argentina el 91%. Vuelvo a hablar desde mi experiencia. Yo tenía una regla personal que solo veía porno en el computador de mi apartamento que se encontraba en el estudio. Pero desde hace unos meses me di cuenta que ya no cumplía esa regla. Comencé a ver porno desde mi celular, en el comedor, en el baño, en el estudio...afortunadamente me di cuenta a tiempo porque no hubiera tardado mucho para ver porno en el trabajo, en el autobus...y eso es el peligro que representan los smartphone y tablets. El porno ahora esta disponible en cualquier lugar y a cualquier hora.
Otras estadísticas interesantes son:
1) 28.5 mil millones de visitantes, es decir 81 millones por día en promedio.
2) 4 millones de videos cargados incluyendo 810.000 videos amateur. Aquí cabe preguntarse cúantos de estos videos amateur se subieron sin consentimiento y cúantas personas sufren ahora de humillación pública. Qué hace Pornhub respecto a esto?
3) En total 595.482 horas de vídeo fueron cargadas es decir 68 AÑOS de porno si se ve de forma continúa.
5) Brazil, México, España y Argentina están entre los 20 países con más visitas.
6) En la mayoría de días, en casi todo el mundo, el tráfico alcanza su máximo nivel entre las 10 pm y la media noche. Pornhub tiene el máximo tráfico los domingos y el menor los viernes.
7) El 61% de los visitantes tienen entre 18 (o menos pero eso no lo dicen) y 34 años
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2018.01.14 21:29 adiosmanuela Estadísticas de Pornhub 2017

El mayor sitio de pornografía en intenet, Pornhub, ha sacado sus estadísticas anuales del 2017. Asumiendo muchos riesgos (por la tentación de ver algun videíto) decidí leer el informe para presentarlo y discutirlo en la comunidad.
Entre los términos de búsqueda más populares del 2017 está "Porno para mujeres". Según Pornhub esto evidencia que "las mujeres se sienten más empoderadas y han encontrado su voz". Para mi lo único que evidencia es que cada vez hay más mujeres consumiendo pornografía y con esto aumenta el riesgo de que lleguen a ser adictas.
Las categorías más populares del 2017 son "lesbiana" y "hentai". El porno de realidad virtual ("VR" por virtual reality) tuvo un importante incremento durante el 2017. Según Pornhub el sexo lésbico siempre ha sido la mayor fantasía en los hombres pero también "para las mujeres que tienen una fantasía o curiosidad, el porno lésbico les permite explorar esa parte de su sexualidad SIN RIESGO". Respecto al hentai, Porhub informa que "el mundo se mueve a un ritmo que nunca habíamos visto antes y, como tal, los niveles de estrés han aumentado. Hentai es una forma para que las personas se desconecten de la realidad y se sumerjan en el mundo de la fantasía total, olvidándose de todas las tensiones que trae la vida real. Bueno, malo o indiferente, Hentai es un escape, no muy diferente de ver una película de ciencia ficción en un teatro local durante un par de horas de distracción sin sentido". Finalmente, según Porhub, "el porno de realidad virtual les permite complacer (a los hombres) sus fantasías de una manera LIBRE DE RIESGO y NO AMENAZANTE". Pornhub por lo tanto vende una gran mentira en su informe anual. Según la empresa consumir pornografía es una forma de cumplir fantasías y manejar el estrés de forma SEGURA Y LIBRE DE RIESGOS. No hay nada más alejado de la realidad. Cuando se ve pronografia se asumen muchos riesgos. Entre los múltiples efectos que puede producir el consumo de pornografía se encuentran adicción, depresión y ansiedad. Sin embargo Pornhub no advierte de estos efectos porque esto arruinaría su negocio.
La duración promedio de un usuario en el sitio es de 9 minutos con 59 segundos. 23 segundos más que el 2016. Para mi esto es una clara evidencia de que cada vez hay más adictos. Este hecho lo relaciono con mi propia experiencia. Para llegar a un nivel que me satisfaga, ahora requiero ver porno por más tiempo comparado con el tiempo que invertía hace algunos años. Y lo peor es que la mayor parte del tiempo ni siquiera es para ver sino para buscar y encontrar algo novedoso que realmente me excite.
Los smartphones y las tablets representan el 76% del tráfico. Pero en México es el 81%, en España el 90% y en Argentina el 91%. Vuelvo a hablar desde mi experiencia. Yo tenía una regla personal que solo veía porno en el computador de mi apartamento que se encontraba en el estudio. Pero desde hace unos meses me di cuenta que ya no cumplía esa regla. Comencé a ver porno desde mi celular, en el comedor, en el baño, en el estudio...afortunadamente me di cuenta a tiempo porque no hubiera tardado mucho para ver porno en el trabajo, en el autobus...y eso es el peligro que representan los smartphone y tablets. El porno ahora esta disponible en cualquier lugar y a cualquier hora.
Otras estadísticas interesantes son:
1) 28.5 mil millones de visitantes, es decir 81 millones por día en promedio.
2) 4 millones de videos cargados incluyendo 810.000 videos amateur. Aquí cabe preguntarse cúantos de estos videos amateur se subieron sin consentimiento y cúantas personas sufren ahora de humillación pública. Qué hace Pornhub respecto a esto?
3) En total 595.482 horas de vídeo fueron cargadas es decir 68 AÑOS de porno si se ve de forma continúa.
5) Brazil, México, España y Argentina están entre los 20 países con más visitas.
6) En la mayoría de días, en casi todo el mundo, el tráfico alcanza su máximo nivel entre las 10 pm y la media noche. Pornhub tiene el máximo tráfico los domingos y el menor los viernes.
7) El 61% de los visitantes tienen entre 18 (o menos pero eso no lo dicen) y 34 años.
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2017.09.24 02:45 Luis0n7i Una corta reflexión sobre el temblor del 19 de septiembre

En luz del sismo de este 19 de septiembre, uno de los comentarios que más se ha circulado por allí ha sido el de “ojalá que México fuera así todos los días, chinga…”; – y el chinga es una palabra sumamente importante (tal vez, diría yo, la palabra clave), porque lleva una connotación tanto positiva como negativa en quien lo dice. Una ambivalencia, pues, ya que me doy cuenta que en este chinga o chingao habita una sensación de caer el veinte de que todo este tiempo en la Ciudad de México, quienes han ayudado, y han visto a otros ayudar con el desastre, no tenían nada que los detuviera de actuar antes del modo que se ha visto. No tenemos excusa de decir que no podíamos ayudar a quienes ya estaban viviendo una situación similar tanto en Oaxaca como en Chiapas desde antes del temblor del martes, porque como se ha visto, los esfuerzos sobrehumanos de la ciudadanía por mucho prueban todo lo contrario. De mucho han servido éstos para abrir los ojos y darnos cuenta de que todos en el país estamos sobre el mismo barco, – el cual se tambalea a veces cuando las fuerzas del mar azotan a babor o a estribor, como a proa o a popa; y nos quedamos al tanto de que el marco de nuestro navío se quede firme cuando retiembla, y las fuerzas de la naturaleza parece que nos sobrepasan.
Sin embargo también (y principalmente) ha sido un momento de alegría nacional vernos tan unidos para ayudar, y darle fuerza de entre los escombros a aquellos que se quedaron sin nada o con muy poco, y vernos desbordarnos hacia las calles movidos por un impulso para hacer lo correcto, y entender que hacer lo contrario sería igual o peor que darse por vencido. Mientras sigan habiendo niños, mujeres y hombres bajo los escombros, se seguirá haciendo todo lo posible para sacarlos, y asegurarles tanto a ellos como a sus seres queridos que van a estar bien. Que el pueblo entero les da la mano y está con ellos (y no sólo hablo de la gente en la ciudad capital). Es algo que poco o nada se ve en otros países. Aún más ahora que es septiembre ha resonado el sentimiento de nacionalismo, y la gente se siente orgullosa de ser mexicana. Es algo que tan pocas veces pasa (yo en lo personal nunca lo había visto en el tiempo que llevo de vida), y que cuentan que ya había sucedido antes hace exactamente treinta y dos años, en el otro temblor de 1985; y que también había sucedido tras la expropiación petrolera de 1938, cuando miles de mexicanos salieron a donar aún lo poco que tuvieran en apoyo a la decisión de Lázaro Cárdenas para remunerar y correr a las compañías extranjeras que tan abusivas prácticas habían llevado a cabo en territorio nacional.
Hay algo que mueve al pueblo mexicano y que se presenta tan rara vez, pero que cuando sucede, de verdad que cómo nos damos cuenta de que todas nuestras barreras sociales son absoluta y completamente artificiales, y qué rápido se esfuman cuando sabemos que hay algo qué hacer para ayudar al vecino o al compañero, ¡y que la situación debe solucionarse de forma urgente! Éste es – en fin, – el potencial que tenemos como nación mexicana. Aunque no hayan huracanes ni terremotos, ésto no tiene por qué irse, sólo puede llegar a volver a enterrarse bajo los escombros de las barreras sociales y el estatus quo; la idea de que una vez recogida toda la gente de los escombros, y una vez reconstruidas las casas y las colonias afectadas, nos volveremos a la situación anterior: a la de un trabajo que tal vez no nos guste tanto, a unas elecciones próximas y a escuchar todas las quejas de la corrupción en el gobierno y en la sociedad, a volver a preocuparse por las deudas, el predial, los seguros, y otra infinidad de cosas.
No sugiero ni por un momento que es malo encargarse de estas responsabilidades, ya que en primer lugar va eso que nos ayuda a estar bien y vivir cómodamente, y cualquiera que proponga lo contrario está completamente fuera de la realidad. A cada quien le acomodan cosas distintas y maneja su vida como deseé. Es por esto que sé que no todos quienes lean esta reflexión harán caso a lo que propondré en unos momentos. Como hemos visto con el temblor, no nos corresponde a todos ayudar en un sólo aspecto del desastre: algunos ayudaron organizando los centros de acopio, otros donaron, otros fueron a remover escombros, etc. De igual manera, no todos deberían encontrarse reflexionando sobre exactamente las mismas cosas (que de todas formas, probablemente sería imposible) y ayudando, por ende, de la misma manera al mejoramiento del país; y de cualquier manera ¡por supuesto que no todos pueden! De hecho, yo creería que la gran mayoría de la gente no puede ayudar realmente tanto como quisiera, pero justo por ahí voy: una vez recogidos los escombros y ayudadas en lo posible a las víctimas, – una vez que volvamos al estatus quo, cuando sintamos que el país no progresa más y que no hay nada que podemos hacer, ahí ya es demasiado tarde. No podemos permitirnos volver a tal estado de pensamiento.
Hemos visto estos días que el potencial de la nación mexicana brilla de entre las otras naciones, y se distingue, es conspicua, de entre aquellas las del resto del mundo. Es única y maravillosa, y tiene un potencial en sí que todos los días ruge y vibra, pero que siento que no nos damos cuenta y la llevamos a donde a veces se desperdicia. Lo que propongo, al fin, es simple: la ayuda que queremos donar no está en el dinero ni en las energías que gastamos para ayudar al prójimo en casos de urgencia, sino en el tiempo – que es gratis y del que todos disponemos 24 horas al día. El uso del tiempo no está sólo en salir y ayudar en albergues y reconstrucciones, sino en las cosas minuciosas que se nos presentan. Donar tiempo está en leer una novela o ver una película mexicana de vez en cuando. Donar esfuerzo está en buscar un trabajo que nos pague por hacer algo que se nos haga importante, o cuando menos, buscar cambiar la situación del lugar donde ya trabajamos a la de una que nos sea más agradable; promover la armonía con quienes lidiamos diariamente, o incluso reflexionar en tan sólo una actitud que tengamos. Cualquier cosa tan así de pequeña ayuda para volvernos auto-conscientes de que somos todos mexicanos, en la misma nave, y hasta la última astilla importa que esté cuidada para mantenernos a flote. Recordar que las barreras aunque puede que estén allí, son artificiales, y al fin y al cabo completamente irrelevantes.
A lo que esto lleva es que todas nuestras acciones en conjunto conllevan a lo que se vuelven después valores, tradiciones, rutinas, y modos de pensar; y todo esto es parte de la cultura en sí en la que vivimos a diario. Nadie cambia a México por sí solo, pero sí puede cambiarse a sí mismo, y consecuentemente ajustar ligerísimamente la dirección de la vela, aunque no seamos nadie los dueños del viento. No es un proceso que se da de un día para otro, ni de un mes para otro, y tampoco tiene que ser una transformación total. Repito, basta con leer un poco más a los autores nacionales, con platicar más de lo que nos importa, y tener la mente abierta; con buscar cambiar a lo que nos dedicamos o empezar un negocio que creemos que va a beneficiar a todos, o incluso aprender un nuevo hobby. Lo específico puede ser absolutamente cualquier cosa, de verdad que los ejemplos sobran, y sobran a montón; pero en luz de lo que vivimos estos últimos días nuestra prioridad más grande ahora debe ser buscar ese momento único entre diez mil donde decimos “¡ojalá que México fuera así todos los días, chinga!” y repetirlo. Explorarlo, entenderlo y cosechar en aquellos momentos esa esencia de lo que nos hace mexicanos, y explotarlo todo lo que se pueda para luego enseñarle a las próximas generaciones hacia dónde apuntar para alcanzar el futuro que desde ahora estamos labrando. No es un cambio que todos podemos, y que pocos queremos hacer, pero que sabemos ahora con la respuesta al último sismo que definitivamente sí se puede. Hacer cualquier cosa en lo contrario sería por mucho la mayor iniquidad y la peor pobreza que podríamos inflingir a México, y por ende, a nosotros mismos. Es así que ya no hay excusa para no mejorar.
Link a la publicación original.
Perdón que no hay TL;DR, pero creo que vale la pena leerlo todo y platicarlo.
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2017.09.19 17:40 IAlwaysWantTacos Con respecto a lo de Mara

Estoy esperando que borren mi post o que me downvoteen a morir pero tengo que decirlo. Vivimos en un país con inseguridad hasta por los codos. Todos sabemos que no se puede salir a caminar en la madrugada, es peligroso ir solo a cualquier lado, es peligroso viajar en carretera y puedo seguir con mas ejemplos. Esto no es cuestión de genero, es cuestión de violencia, violencia para todos. No estoy diciendo que sea culpa de Mara que haya sido asesinada, pero tu conociendo tu país, tu gente y los antecedentes de México, para cualquier persona seas hombre o mujer es peligroso ir en un taxi a las 2 de la mañana en estado de ebriedad, y es mucho mas peligroso para una mujer, uno no va a buscar entrar en la boca del lobo. Marchemos, si, marchemos por la violencia por igual, que diario se lee en el periódico, por ese niño que asesinaron, violaron y luego tiraron en la calle, así como por Mara o por ese hombre que murió por culpa de un asalto. La violencia esta en todo México y no tenemos que empezar a dividirnos por géneros, porque eso nada mas va empezar a dividir a la sociedad. Saludos.
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2017.09.02 23:39 SubotaiKhan Resumen de toda la Izquierda.

ADVERTENCIA: Este thread es largo, y no cuenta con un TL;DR al final. Lo siento mucho :(
EDIT: Me estan haciendo responder en el nombre del socialismo a sus preguntas, que me hace pensar que cuando haga un post sobre la derecha me van a hacer defender a Hitler y a Pinochet.
A raíz de mi thread anterior de politica, varios usuarios me preguntaron por mensaje privado mas info sobre corrientes socialistas. No soy socialista, pero supongo que un socialdemócrata puede cooperar de todas formas con aquellos que quieran saber mas. Así que me tome una semana en armar este thread. Mi idea es hacer posteriormente uno similar sobre la derecha, y si alguien quiere cooperar en ello, bienvenido sea.
Tomen este thread a modo de enciclopedia, no hace falta leérselo todo. Pero agradecería que antes de criticar o sugerir algo, lo lean. Ya me paso con el thread anterior que varias personitas lo criticaron sin haberlo leído, y me saco de quicio.
Le faltan algunas ideologías muy regionales, como por ejemplo Guevarismo, Polpotismo, Castrismo y otras ideologías eponimas. Pero seria ya demasiadoooooo trabajo D:
Agarren sus ushankas, sus botellas de vodka y pan relleno, que esto es laaaargo.
MARXISMO.
Este thread tiene que empezar con Marx. Y si sos de centro o de derecha y estas ya revolviendo los ojos, quédate un poco conmigo que puede que encuentres algunas cosas en la que vas a estar de acuerdo con Marx, y podes seguir siendo un cerdo burgués imperialista neoliberal menemista nazista neofascista después de todo.
Carlos Alias “el Barba” Marx leyó por mucho tiempo al filósofo conservador Hegel, de que le robo algunas ideas. (No sería el único filosofo bigotudo alemán que haría lo mismo. Nietzsche le robaría a Hegel su famosa frase de “Dios esta muerto”)
Que decía Hegel? Bueno, proponía algo llamado “dialéctica”, que sostiene que cosas como los pensamientos filosóficos van siendo moldedados por dos fuerzas opuestas. Primero tenemos una tesis, después una antítesis que rechaza la primera formulación, y finalmente la síntesis, es decir, la convergencia de estas dos fuerzas. Si uno mira la filosofía desde sus inicios hasta la contemporaneidad, puede notar que usualmente existía alguien que proponía, por ejemplo, que el conocimiento de la realidad solo puede ser obtenido por medio de la razón (Racionalismo de Descartes), a lo cual le siguieron gente que decía que la realidad solo se entiende gracias a la experiencia de cada uno (Empirismo de Hume), pero posteriormente, venia algún filosofo que conciliaba estas dos ideas, como era Kant, diciendo que ambas se complementaban.
Esta lucha de opuestos es la que toma Marx para su idea de la lucha de clases, la tesis es la clase opresora, la antítesis es la clase oprimida, y la síntesis es el resultado de esta lucha, una nueva sociedad producto de la revolución.
Y Marx utiliza la historia para explicar este fenómeno, a lo cual se le llama Materialismo histórico. Patricios y plebeyos, nobles y burgueses, burgueses y proletariado. Sus luchas provocaron el fin del dominio de la clase dominante según lo decía Marx.
Bueno, pero porque lo llama materialismo?
Materialista no significa que le gusta la plata y los regalos caros. No. Significa creer que la sociedad sienta sus bases en la clase de economía que una sociedad tiene. Si tu medio de producción es el feudalismo, vas a tener familias de 20 personas viviendo todos en una casa y trabajando la tierra para mantener al señor feudal y poder cosechar lo suficiente para la familia. Si tenes un sistema industrial, no vas a necesitar tanta gente, puede que con que solo trabaje el hombre de la casa basta, mientras la mujer se queda con los chicos criándolos para que puedan ser trabajadores en el futuro. En definitiva: Los medios de producción son la razón por la cual una sociedad es como es, la economía (la infraestructura como lo define Marx) define a la sociedad y la política (superestructura).
Es entonces, que con la dialéctica histórica, los oprimidos vencerán a los opresores. Esta es la evolución de la historia, de manera tal que el proletariado (proletariado viene de proles, es decir, que su única función en la vida es reproducirse para añadir más mano de obra) va a levantarse en contra del sistema, tal como hizo la burguesía contra la nobleza en la revolución francesa.
Marx no se lo podría definir como un “activista”, como una simple persona que le daba pena la gente trabajadora y por eso escribía las cosas que escribía. No, Marx era un sociólogo y filósofo, un científico de las ciencias sociales, que sostenía que todo esto era natural, el socialismo no es una fuerza opositora al capitalismo, sino el resultado de este. De esta manera sostiene que la gran revolución socialista no ocurriría en la Rusia Zarista, un imperio que en aquel entonces era una sociedad feudal, sino en Inglaterra, máximo exponente del capitalismo. En algún momento, por culpa de las contradicciones del mismo capitalismo, el sistema colapsaría, y de ahí se tornaría la sociedad capitalista en socialista, y posteriormente en una comunista. (Para saber la diferencia entre esos dos términos y como es que la revolución rusa surgió entonces, seguí leyendo)
Carlitos también nos da otros conceptos, como la plusvalía. Esta sería la ganancia que se queda el burgués, descontando todo lo que costo hacer el producto. Marx se pregunta porque es el burgués quien se queda con la mayor ganancia, cuando el trabajador recibe una ínfima parte, y es el quien da su fuerza de trabajo para producir los productos. Esta situación, que Marx lo considera una distorsión de la naturaleza humana, en la que el trabajador no recibe nada de las ganancias de lo que el mismo produce, se la llama alienación, y es esta contradicción del capitalismo la que llevaría consecuentemente al fin del mismo sistema.
SOCIALISMO y COMUNISMO
Con todo esto en mente, los socialistas son un AMPLIO grupo de ideologías diferentes, todas continuadoras de una manera u otra del trabajo de Marx. Todas concuerdan sin embargo que los trabajadores deben tomar en sus manos los medios de producción. El comunismo sería que, en virtud de que los trabajadores mismos controlan todo, la existencia del Estado se vuelve superflua, y entonces desaparecería el Estado debido a su inutilidad, no solo desaparece el Estado, sino las clases sociales y el dinero. Como lo dije en el anterior thread, NUNCA existió un Estado Comunista, porque sería un oxímoron, como decir un Estado Anarquista o una república monárquica.
Esta transición llamada socialista, del sistema capitalista al comunista es lo que sostienen todos los marxistas clásicos. Sin embargo, ciertos movimientos anarquistas de izquierda sostienen que no debe o se requiere tal transición, con una revolución basta.
LENINISMO: Como imagino que se darán cuenta, es originado en el pensamiento de Lenin en la primera etapa de la URSS, y como deben saber, la revolución rusa no fue formada por medios pacíficos, sino con el uso de la fuerza. Esta corriente cree en una democracia centralista. ¿Que es esto? La idea de que las opiniones y decisiones políticas nacen del consenso absoluto, y no de la deliberación individual de cada uno, y todos deben seguir esta idea acordada. ¿Cómo se alcanza un acuerdo? Por medio de la concientización de clase, de instruir a los proletarios en su lucha, tarea que debe ser realizada por el partido de la vanguardia, la clase política más avanzada y concientizada que instruye, pero no lidera, a los menos instruidos.
-Historia resumida: Lenin esta por morir, y deja la Unión Soviética en manos de León Trotsky, advirtiendo además de que Stalin es un sorete que hará lo que sea posible para llegar al poder. Cosa que finalmente ocurre, por lo cual León escapa a México, se pone de novio con una uniceja, y termina siendo asesinado por orden de Stalin-
MARXISMO-LENINISMO: Es la ideología que invento Stalin, que contaba con varias modificaciones que un marxista ortodoxo estaría de acuerdo. Básicamente propone dos cosas fundamentales:
1- La revolución socialista en un solo país, como contraposición a lo que Lenin y Trotsky sostienen, de una revolución internacional que derroque al capitalismo. El argumento de esta postura es que se debe consolidar el socialismo en un país, para después ayudar a la revolución socialista mundial. Esto implico que Stalin no apoyo causas revolucionarias en otros países, por eso no intervino en la Guerra del Corea. Si hubo intervencionismo ideológico en otros países, sobre todo en los países limítrofes, pero la finalidad era estratégica, era crear estado tapón (Véase la cortina de hierro​ o telón de acero) o disminuir la influencia de occidente.
2- El partido de la vanguardia debe asumir el liderazgo convirtiéndose en un sistema de partido único. Si parecía que existía una dictadura antes, ahora iba a haber efectivamente una dictadura.
De la ideología de Stalin, nace el Hoxhaísmo, que se define como continuadora, lo que le lleva a estar a favor del Maoísmo solo cuando Mao era cercano a Stalin, y volverse crítica del mismo cuando este se distancia. Además se opone contra todo tipo de revisionismo. Sostiene que cada país debe conseguir la revolución y gobierno socialista por sus propios medios. Critica a todo socialismo excepto el albano, al que lo considera el verdadero marxismo ortodoxo.
TROTSKISMO: León rechaza todo esto. Trotsky, para gran alivio del mundo capitalista, no llego al poder, porque de haberlo hecho, habría alentado revoluciones socialistas en todo el mundo, y no se habría detenido en el socialismo estatal burocrático que tenía Stalin (apodado como Estado degenerado de los trabajadores) cosa que Trotsky denunciaba como contrario al marxismo. La idea central de Trotsky es la revolución permanente, la idea de no detenerse, ni en el dónde ni el ahora, todo país capitalista debía transformarse en socialista, y los socialistas debían seguir en revolución hasta lograr el comunismo, es decir, una sociedad sin estado, dinero ni clases.
MAOISMO: La china comunista se distancia de Stalin, aunque mantiene algunos aspectos, como la idea del partido único y el socialismo en un solo país, pero estaba en contra de la centralización y del culto a la personalidad. También incluye otras ideas como la de Trotsky, la idea de una revolución permanente, que se realizó por otras revoluciones en el país
-La revolución cultural: Su finalidad era acabar con las diferencias entre las masas populares y el Partido, consistiendo en erradicar la cultura china de todas las influencias burguesas y anti socialistas, y se lo hizo de diversas maneras, como fue la destrucción de todo lo relacionado con el confucianismo, filosofía que apoyo el sino centrismo que tanto tiempo China conservó, el aislacionismo y creencia de que China es el centro del mundo, lo que género que fueran humillados por occidente en el conflicto de los Boxers y la Guerra del Opio. Esta revolución se llevó a cabo no solo quemando libros, censurando o matando gente, sino que se hizo también una migración de la población: Todo aquel intelectual, burgués, universitario y hasta funcionario político que nunca hubiese trabajado la tierra, fue obligado a trasladarse al campo para hacerlo. Además, se alentó a los jóvenes a que se opusieran a sus padres y maestros, a todas las enseñanzas de la antigua y milenaria China, se los sumó a las filas de los Guardias Rojos, quienes se organizaban para cometer actos de vandalismo (tanto de particulares como de museos, librerías e instituciones académicas) y persecución de quienes se oponían a los ideales socialistas.
-El Gran Salto hacia adelante: Proponía a diferencia de Stalin, una economía basada en la agricultura más que en la industria, y por ello se propusieron varias medidas en el país para radicalizar y llevar la revolución a los granjeros. Esto incluyó la “brillante” idea de matar diversos insectos y pájaros que consideraban una plaga, y la de producir más hierro que Gran Bretaña, y para ello se metió cualquier tipo de metal al horno, de mala o buena calidad, hierro chatarra hasta los utensilios de cocina y las herramientas de trabajo del campo. Esto, como se imaginaran, produjo hambrunas, y consecuentemente la mayor cantidad de muertes que un ser humano allá provocado. Por esta razón se dice que Mao mato más gente incluso que el Gran y todopoderoso Genghis Khan. (entre 18.000.000 y 32.500.000 personas, según distintas fuentes)
-Denguismo: Después de la muerte de Mao, Deng Xiaoping sucedió en el poder, y aunque era socialista, el proponía una mirada más pragmática a la revolución, y sosteniendo que no abandonaba la ideología de su antecesor, abrió China al mercado capitalista y lo modernizó todo, además creó el sistema de “un país, dos sistemas”, que crea esta inusual forma de gobierno que tiene hoy en día Hong Kong y Macau.
COMUNISMO PRIMITIVISTA: Se considera que las sociedades recolectoras-cazadoras no tienen jerarquías, divisiones sociales o un mercado como las sociedades capitalistas, por lo tanto, son las ideales.
COMUNISMO DE IZQUIERDA: No, no existe comunismo de derecha, solamente es un movimiento comunista que desconoce a la burocracia de los Estados socialistas (o mejor dicho, del marxismo leninismo), diciendo que esta clase de burocracia pertenece a la derecha, y que en el verdadero comunismo que sigue las ideas de Marx, se abogaría por la reducción del Estado, no su incremento. Este movimiento es influido por Rosa Luxemburgo.
Sostienen que todos estos Estados Socialistas que surgen en la guerra fría, son en realidad Estados Capitalistas. Están no solo en contra de la democracia, sino que consideran incluso a las uniones sindicales como reaccionarias o conservadoras. y por supuesto, apoyan la revolución mundial.
Una variante de esto es el Bordigismo, que estaba a favor de la democracia centralista de Lenin, y su vanguardismo, solo que este no votaria en elecciones parlamentarias, y se dedicaría a preservar los principios aceptados por los miembros, y buscar la cooperación con los demás. Ademas proponía que aunque se logre la eliminación de las clases y el estado, debería seguir existiendo una administración central no democrática que controle la sociedad, compuesta unicamente por aquellos mas aptos para el trabajo.
LUXEMBURGUISMO: Doña Rosa también se opone al nacionalismo y la represión del socialismo soviético, y está a favor de un socialismo internacional, proclamando que todos los trabajadores deben unirse y luchar contra sus opresores, haciendo en conjunto huelgas masivas. Ella propone que los trabajadores deben emanciparse ellos mismos, sin necesidad de un partido vanguardista.
COMUNISMO CONSEJISTA: Este se inspira en los escritos de Rosa Luxemburgo, y se opone a al comunismo de partido, y sostiene la creación de organismos auto organizados de la clase obrera, conscientes de su papel histórico. Esto difiere de los partidos de vanguardia, ya que el consejismo no busca dirigir o adoctrinar, sino aportar su experiencia a los obreros del mundo en su lucha contra la burguesía.
Otra distinción importante es que ellos creen en un movimiento obrero que unifique la lucha en todos los sectores de la sociedad, no solo en lo laboral, sino político, económico y social, un frente unido.
SOCIALISMO AUTOGESTIONARIO: Prominentemente en la Yugoslavia de Tito. Supone que el pueblo debe participar en las distintas comunidades cercanas a la vida cotidiana colectivizada, como los gremios, los grupos locales, las empresas (si, aceptaban la propiedad privada de medios de producción y en servicios, pero con restricciones, este sistema es social y se limita a aquello que no sean los servicios y empresas estatales.) y a niveles políticos superiores de los Estados, esto lo llama tricameralidad, o el sistema político en el que el poder legislativo se estructura en tres cámaras :
-Cámara baja o Parlamento cuyo objetivo es la representación ideológica a través de los partidos políticos.
-Cámara alta o Senado cuyo objetivo es la representación territorial en estados de tipo federativo/confederativo.
-Cámara socio-económica o laboral, cuyo objetivo es la representación laboral a través de los sindicatos.
Todas estas comunidades conforman una planificación descentralizada, opuesta al sistema burocrático soviético, e incluso se permite el capital extranjero invirtiendo en el país.
Abogaba además por una solidaridad internacionalista, en vez del internacionalismo proletario. No debe existir un dirigismo de otros movimientos socialistas, sino solidaridad con los distintos movimientos.
Entienden que el socialismo se ajusta de manera distinta a cada lugar donde se desarrolle, así que es flexible y más tolerante con otros movimientos socialistas en el mundo.
Además de Yugoslavia, este sistema se lo ve en el sionismo socialista, los kibutz que existen todavía. (Unrelated fact: Tengo una cliente israelita que vive en un kibutz. Parece bastante normal todo)
STRASSERISMO: El ala izquierdista del partido nazi que fue purgada por Hitler en la noche de los cuchillos largos. Strasser, su ideólogo, sostenía que se debía disolver no solo la sociedad capitalista, sino la industrial, proponiendo retornar al campo. También se propone la nacionalización de la economía alemana, con la finalidad de des proletarizar a la población, es decir, dejar de ser obreros para ser agricultor. Están en contra de los partidos políticos, de la censura, y a favor de un gobierno federal y centralizado.
NACIONAL BOLCHEVISMO: Realmente no puedo explicar esto. Son literalmente nazis comunistas, y Wikipedia me ayuda a penas aclarar que son.
“El nacional-bolchevismo es una corriente ideológica surgida en la década de 1920, ​como un intento de combinar la lucha social anticapitalista con el nacionalismo, tendencia que estuvo presente en diversos movimientos políticos alemanes y, en cierto modo, en determinados miembros del Partido Bolchevique ruso.
Según algunos autores, se trata de una ideología esencialmente fascista, mientras que otros lo consideran a medio camino entre el fascismo y el leninismo, ​por la combinación de su glorificación del Estado como guardián de la unificación de las tradiciones nacionales con la movilización social y el colectivismo, propios de un sistema socialista”
“El nacional-bolchevismo moderno es un movimiento dispar y a veces contradictorio, ya que se considera que integra las más diversas corrientes políticas, principalmente por las alianzas que se dieron en Rusia entre la extrema izquierda y la extrema derecha. Algunos analistas consideran el nacional-bolchevismo moderno como la expresión de la unión del neofascismo con el comunismo soviético”
Alexandr Dughin resume así al nacional-bolchevismo:
“Si liberamos al socialismo de sus aspectos materialistas, ateístas y modernistas, si rechazamos los aspectos de la Tercera Posición como el racismo y el nacionalismo corto de miras, llegamos completamente a una nueva ideología política. La llamamos la 'Cuarta Teoría Política [...] Su elaboración comienza del punto de intersección entre las diferentes teorías antiliberales del pasado (comunismo y Tercera Posición), acabando en el nacional-bolchevismo que representa el socialismo sin materialismo, al ateísmo, al progresismo, al modernismo y a las teorías de la Tercera Posición sin racismo y nacionalismo”
Funfact: El famoso ajedrecista Gary Kasparov es un dirigente del partido Nacional Bolchevique.
JUCHE: Corea del Norte. No podría llamarse ideología, ya que implica un cambio en toda la sociedad. Sostienen que las personas son responsables de su destino, y por lo tanto, son todos responsables del mantenimiento del Estado Socialista. Es sobre todo un movimiento patriótico y aislacionista, o mucho mejor expresado por el mismo Kim Il-Sung: "la independencia política, autosuficiencia económica y autodefensa militar".
Obviamente no es tan “el pueblo es el que gobierna” en la práctica, ya que Corea del Norte se gobierna bajo su Supremo Lider. Fun fact: El calendario Juche tiene su año 1 con el natalicio de Kim Il-Sung.
POSADISMO: Nuestro aporte al pensamiento socialista. Un argentino trotskista, llamado Juan Posadas, dijo que los extraterrestres estaban entre nosotros, y que estos eran mucho más avanzados que nosotros, y por lo tanto tenían una sociedad comunista, eran internacionalistas interplanetarios, ergo nuestros compañeros que nos ayudaran a lograr el comunismo mundial.
…Además de que hablan del socialismo traicionado de Trostky, y de que se requiere un nuevo orden socialista mundial, que según esta ideología está ganando terreno hoy en dia, que luchara contra el capitalismo con todo lo que tenga, incluso armas nucleares si hace falta.
SOCIALISMO DEMOCRÁTICO: Busca llegar a una sociedad socialista por medios democráticos. Varia de igual manera la definición de democracia… los más moderados creen en la democracia capitalista, mientras que otros sostienen establecer una democracia “real” por medios revolucionarios.
SOCIALISMO DEL SIGLO XXI: Actualmente en Venezuela, Nicaragua, Ecuador y Bolivia. El cambio de paradigma del siglo anterior, como la muerte del bloque comunista, hace necesario replantear el socialismo en el mundo, y es por ello surge este nuevo socialismo. Su tesis es que el camino más expedito para alcanzar la sociedad más justa a la que todos anhelamos, se consigue con una alianza entre el socialismo y el liberalismo, una vez que el socialismo haya dejado a un lado al estatismo y el liberalismo haya dejado a un lado al capitalismo.
Esta ideología se sustenta en cuatro ejes: el desarrollismo democrático regional, la economía de equivalencias, la democracia participativa y protagónica y las organizaciones de base.
Desarrollismo democrático regional: Con bloques integracionistas como el Mercosur. Aca entra también la idea del bolivarianismo y la Patria Grande.
Economía de equivalencias: Propone lo que denomina una economía de valores fundado en el valor del trabajo que implica un producto o servicio y no en las leyes de la oferta y la demanda.
Democracia participativa y protagónica: La revolución debe ser democrática, sin uso de la violencia. Y esta democracia debe ser directa o al menos semi indirecta, con plebiscitos y referendums.
Organizaciones de base: Aquellas organizaciones cercanas a la comunidad, que agrupan a las personas en pos de lograr la coordinación de las masas, descentralización y autogobierno de la sociedad.
-Con todo esto de ideologías convirtiéndose en dictaduras, uno se pregunta que paso con la idea original de Marx del Comunismo, una sociedad sin Estado. Bien, ese es el problema que tiene la izquierda y una de las muchas razones por las cuales hay tanta desunión. Algunos movimientos decidieron abandonar la idea del socialismo y se volvieron capitalistas reformados, otros son fervientes anarquistas. Estas son sus ideologias-
SOCIAL DEMOCRACIA: Básicamente es el revisionismo extremo marxista, que, viviendo en Europa, durante la Guerra fría, y viendo las cosas que la URSS hacía, decidió que el socialismo no era tan buena idea, pero seguía criticando al capitalismo. ¿Resultado? Un sistema capitalista, Estado de Bienestar, ocupándose de temas como la educación, la salud y demás. Esta ideología prosperó enormemente en Europa y fue la mejor idea que se le ocurrió a occidente para evitar que los trabajadores cayeran en el extremismo del fascismo o el socialismo.
Se lo suele llamar “capitalismo humanizado” o incluso “socialismo de derecha”, aunque en realidad no buscan en lo absoluto la destrucción del capitalismo, sino que ven en a este modelo al mejor sistema para proveer riquezas a la sociedad. Los países nórdicos son el ejemplo Nº1 de esta ideología.
SOCIALISMO LIBERTARIO: Es un termino que agrupo varios movimientos socialistas o anarquistas. Están a favor de una mínima o ninguna intervención estatal, a favor de la industria y comercio comunitario. La gente se regula sola, y es la gente quien regula el comercio. No necesariamente están en contra de la propiedad privada y el dinero, sino en contra de las empresas privadas de la misma manera que se oponen al Estado.
ANARCO COMUNISMO: Volviendo al concepto puro de comunismo. Una sociedad sin clases ni dinero, donde existe una democracia directa, una sociedad horizontal, y asociaciones de trabajadores voluntarias, y una repartición de la riqueza basado en el principio de “de cada cual, según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades”. Difiere del comunismo clásico, ya que ellos están en contra del Estado Socialista, la revolución debe destruir el capitalismo y dar pie al comunismo, sin nada en el medio.
ANARCO SINDICALISMO: Similar al anterior. Son los sindicatos de trabajadores al poder, donde la democracia es directa y la sociedad es organizada por la industria, y no el comercio. Esta ideología propone que sean las uniones de trabajadores, y no los partidos políticos, quienes derriben al capitalismo.
ANARCO FEMINISMO: Creen que las mujeres serán finalmente libres cuando acaben con el capitalismo y el estado, expresiones de la dominación masculina, o patriarcado.
ANARCO ECOLOGISMO: No hace falta aclarar mucho, solo que muchos de ellos suelen estar incluso en contra de todo tipo de industria y tecnología, abogando por un anarco primitivismo, es decir, volver a ser una sociedad cazadora – recolectora.
ANARCO PACIFISMO: La abolición del Estado nos llevara a la paz según esta ideología, ya que es el Estado quien genera violencia, tanto como propia, como la impropia.
COLECTIVISMO: Similar al anarco comunismo, sin embargo, ellos no se oponen a la remuneración, pero creen que debe existir una propiedad colectiva de las empresas, por lo tanto, uno no podría crear una empresa con la remuneración percibida por el trabajo. Difieren entonces en que cada uno debe percibir no de acuerdo a sus necesidades, sino a su trabajo aportado.
MUTUALISMO: Aceptan el libre mercado, siempre y cuando estos sean administrados por los mismos trabajadores, y ellos sean responsables por las mismas compañías. Son reformistas y se oponen a la violencia para alcanzar la anarquía.
Porque hay tantos movimientos de izquierda? Por que no hay unidad? Es dificil de saber con exactitud porque. Mi teoria es que, debido a que el socialismo nunca logró arraigarse definitivamente, y su surgimiento nunca fue orgánico, sino por medio de la revolución, no se logró concretar la unidad. Cada corriente tiene su propia idea de como lograr esta sociedad utópica, y se reinventa acorde a las experiencias y condiciones sociales, economicas y politicas donde se desarrolla. Al capitalismo le paso algo similar en la revolución francesa, existieron varias ideologías en lucha, hubo purgas, guerras, imperialismo y todo como en el socialismo del siglo pasado, solo que sus ideas trascendieron efectivamente, y llegaron a tierras donde no existían monarcas y era mas facil ser burgués (las colonias).
El capitalismo evolucionó ahora, nunca se quedo en lo que era después de la primera revolución industrial, ya no tenemos solo proletarios, sino consumidores, distintas profesiones liberales, y un dinamismo social que evita en ocasiones el resentimiento de la clase obrera. Le es más difícil a la izquierda unirse y tener un gobierno estable como lo era antes. Puede que vivamos una revolución mundial socialista, pero como decía Marx, tal cosa iba a suceder después de que el capitalismo se viniera abajo orgánicamente, producto de sus propias contradicciones, y no porque un partido político llegue al poder proclamándose representante del pueblo.
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2017.02.02 17:13 RaulMarti LAS INDUSTRIAS QUIMICA Y FARMACEUTICA AL SERVICIO DEL PODER.Investigación,armamento,negocio. (Capitulo 4 )

(De "La felicidad tecnológica"-Andrés Herrero)
 ************************** 
*CAPITULOS PUBLICADOS: No. 1 * https://www.reddit.com/podemos/comments/5qw6hf/las_industrias_quimica_y_farmaceutica_al_servicio/
No. 2 : https://www.reddit.com/podemos/comments/5r37es/las_industrias_quimica_y_farmaceutica_al_servicio/
No.3 : https://www.reddit.com/podemos/comments/5r9w72/las_industrias_quimica_y_farmaceutica_al_servicio/** ____________________________
La sociedad tiende con frecuencia a idealizar a los científicos, cuando éstos son individuos con los mismos escrúpulos, comportamientos y valores que los demás.
En el campo de concentración de Dachau, técnicos de la Bayer controlaban y supervisaban todos y cada uno de los experimentos que se efectuaban, que iban desde el ensayo de nuevos medicamentos en prisioneros para tratar la malaria, el tifus, la tuberculosis, la fiebre tifoidea,la fiebre amarilla y la hepatitis infecciosa, pasando por inyecciones de productos tóxicos y gérmenes, hasta la exposición a gas mostaza para buscar posibles antídotos.
En cámaras estancas sometían a los reclusos a presiones extremas para comprobar la resistencia y adaptación del organismo a la altitud, hasta que perecían en medio de horrorosas convulsiones por la excesiva presión intracraneal, y para estudiar su aguante al frío, sumergían a sus víctimas en bañeras llenas de agua y hielo hasta que sucumbían.
En Auschwitz, de los 3.000 niños utilizados por el doctor Mengele para sus experimentos eugenésicos en busca de una raza superior más pura, apenas quedaban 200 vivos cuando el campo fue liberado.
Los cobayas preferidos del doctor eran los siameses a los que intentaba cambiar el color de los ojos mediante la inyección de sustancias químicas, así como los menores que padecían enanismo o síndrome de Down con los que practicaba** amputaciones sin anestesia, castraciones e intervenciones en la médula espinal, que los dejaban tetrapléjicos, llegando incluso a diseccionarlos vivos**.
Mengele intentó asimismo la esterilización masiva de mujeres, inoculándoles diversos preparados químicos de la compañía Bayer.
El ángel de la muerte solo fue el precursor de lo que vendría después.
 ** LA CIA ENTRA EN ESCENA** 
** Apenas terminada la guerra de Corea, la CIA comenzó a estudiar la forma de crear individuos-robots que obedecieran cualquier orden sin cuestionarla, torturando e hipnotizando a prisioneros norcoreanos**.
En esa misma línea, menos conocido que Mengele, pero no menos siniestro que él, destaca por méritos propios el siquiatra canadiense Ewen Cameron, contratado por la CIA para efectuar experimentos de modificación de la personalidad que se admitía pudieran ser letales siempre que las víctimas no fueran ciudadanos estadounidenses.
Se buscaba controlar a los individuos y dirigir su conducta mediante lavado de cerebro, aplicación de dosis brutales de drogas y electroshocks combinados que permitieran borrar su mente y reprogramarla partiendo de cero.
Valiéndose de sustancias alucinógenas como el LSD y drogas paralizantes, Cameron consiguió inducir comas en sus víctimas, que eran bombardeadas con mensajes repetidos obsesivamente noche y día sin descanso.** Uno de sus pacientes recuerda que le pusieron una grabación 23 horas al día que decía "mataste a tu madre", y que cuando regresó a su casa, se asombró al ver que aún seguía viva**.
Cameron fue también pionero en las técnicas de privación sensorial.
En una ocasión, encerró a una mujer en una pequeña caja blanca durante 35 días, sin luz, olor, tacto ni sonido, sorprendiendo a los propios médicos de la CIA, que sabían que bastaban menos de 40 horas en un tanque de privación sensorial para causar episodios sicóticos de delirio y severas reacciones psicológicas de carácter irreversible.
Los pacientes que ingresaban por problemas menores de depresión, fobias o desórdenes de ansiedad al instituto mental donde trabajaba Cameron, salían de allí incapacitados de por vida.
Al doctor le gustaba también practicar lobotomías con la mínima anestesia, para poder observar las reacciones del paciente a medida que el escalpelo iba cortando su cerebro.
Pero el juguete favorito del doctor Cameron eran los electrochoques.
A una madre de cinco hijos, que acudió al doctor Cameron por una depresión postparto, la mantuvo 86 días narcotizada, en estado semicomatoso.
Durante ese período, le aplicó 102 electroshocks, y quedó tan inválida, que ni siquiera podía ir al retrete sin ayuda.
Lo paradójico es que Cameron había sido miembro del Tribunal Médico de Nuremberg, donde había acusado a los médicos nazis de las mismas atrocidades que él mismo iba a cometer una década después.
El doctor Cameron dejó chiquito al mismísimo Méngele, por lo que como premio a su inmaculada hoja de servicios,** fue nombrado Primer Presidente de la Asociación Mundial de Siquiatría**.
A los que querrían creer que todo el mal terminó con los nazis y que este tipo de conductas han pasado a la historia, les convendría darse una vuelta por los laboratorios secretos de armas biológicas... ¿qué se cuece con absoluto sigilo en ellos?... ¿con quién, cómo y dónde ensayan sus cócteles mortíferos?... ¿están confeccionando vacunas para inducir cánceres?
Si el futuro tiende a la "medicina personalizada", no lo será menos la "enfermedad personalizada". Nada se filtra fuera de sus muros herméticos, y cualquier sospecha entra dentro del reino de la conjetura, aunque vistos los antecedentes, sería ingenuo concederles el beneficio de la duda.
Sería la primera vez en la historia de la humanidad que teniendo un arma no la utilizase.
Desde el momento en que a nadie le gusta tirar el dinero, hay que suponer que algún fruto habrán producido, por lo que las probabilidades de que la pesadilla continúe, son infinitamente más altas que la ausencia de pruebas.
La famosa gripe A (mezcla de cepas víricas de la humana, la del cerdo y la aviar) que tanta sicosis creó en el 2009, podría haber sido un primer ensayo global de futuras bioarmas capaces de diezmar a toda la humanidad.
«En la Conferencia Mundial para la Alimentación, celebrada en Roma, en el año 1974, Henry Kissinger pronunció un discurso sobre los problemas de “seguridad alimentaria” en el mundo.
Luego, en reuniones secretas con ministros de los países de la Commonwealth (Estados Unidos, Sudáfrica, Australia, Canadá y Nueva Zelanda) celebradas con ocasión de la misma, Kissinger discutió las políticas y estrategias a seguir respecto del control de la producción de alimentos y del uso de los mismos como arma.
De vuelta a Estados Unidos, Kissinger presentó el 10 de diciembre de ese mismo año un memorándum de 200 páginas (NSSM 200 o National Security Study Memorandum 200), firmado por el Consejo de Seguridad Nacional de Estados Unidos que él mismo presidía, con el título “Implicaciones del Aumento de la Población sobre la Seguridad de Estados Unidos y de sus Intereses en el Extranjero”, en el que manifestaba textualmente que "la despoblación debería ser la más alta prioridad de la política de EEUU hacia el Tercer Mundo", ya que se trata de un "asunto trascendental para la seguridad nacional de este país", cuya economía "requerirá grandes y crecientes cantidades de minerales y materias primas provenientes del exterior", especialmente de los países menos desarrollados.
Las recomendaciones de ese estudio fueron adoptadas como política oficial USA en Noviembre de 1975 por el presidente Gerald Ford, resumiéndose en la puesta en práctica de manera inmediata de un plan destinado a controlar el crecimiento poblacional en los países subdesarrollados, a través de tres grandes líneas de actuación:
1 Control de natalidad y esterilización masiva de poblaciones indígenas.
2 Generación periódica de hambrunas.
3 Estimulación de conflictos interregionales y guerras en esos países.
Entre 1963 y 1990 dos docenas de países que anteriormente eran autosuficientes, pasaron a depender de las importaciones de alimentos para suplir sus déficits. Brasil dejó de ser un 90% autosuficiente en cereales en 1963, a tener que importar el 25% de su producción en 1990; Haití, país cercano al 95% de autosuficiencia, pasó a importar el 55%; Egipto, de ser un 84% autosuficiente, comenzó a importar el 38%. Etiopia que tenía un 100% de cobertura, descendió al 89%. Argelia con un 76% de autosuficiencia, llegó a importar el 56%.
En México, la caída en la producción de cereales fue tan dramática, que en 1995 el gobierno declaró oficialmente 12 “zonas de hambre” en el país».
Mantener la supremacía exige no reparar en medios ni detenerse ante nada:
«La CIA, el Departamento de Defensa estadounidense e investigadores de grandes compañías relacionadas con científicos nazis que posteriormente trabajaron para la NASA, crearon el virus del Sida con el fin de frenar el crecimiento demográfico de África.
Esa es la tesis que sostiene el doctor Leonard Horowitz, que manifiesta que la fabricación del agente causante de dicha enfermedad forma parte de una estrategia genocida programada en los centros de poder de EEUU en los años sesenta.
Las conexiones de Kissinger con la CIA y los orígenes del sida y el ébola, fue el tema del discurso pronunciado por el doctor Leonard Horowitz en la XI Conferencia Internacional del Sida celebrada en julio de 1996.
Según Horowitz, investigadores del Instituto Nacional del Cáncer y científicos militares de EEUU trabajaron juntos para crear un virus que pudiera desencadenar diversos tipos de cáncer. Utilizaron monos y otros animales capaces de producir enfermedades como leucemia, sarcoma y disminución de defensas del sistema inmunológico, asociadas al sida.
En 1969, ante un comité del Congreso, Donald MacArthur, en representación del Pentágono, habría solicitado financiación para desarrollar un microorganismo capaz de destruir en un período de 5 a 10 años el sistema inmunológico humano.
La erupción del sida en África -asegura Horowitz- siguió el mismo curso que las vacunaciones de sarampión, rubeola, poleo, viruela y hepatitis B.
Las mezclas de varios tipos de virus en cultivos de células humanas y animales, que contaminaron las vacunas distribuidas en África, habrían proporcionado una "explicación plausible" y una coartada científica para afirmar que "nuevos virus estaban emergiendo en esa región del mundo".
El recorrido seguido por la epidemia sería la evidencia más clara, en opinión de Horowitz.
Los países más azotados coinciden con aquellos donde las vacunas fueron administradas con mayor intensidad: el 80% se dio en el África subsahariana.
Con todo, la acusación más grave es que esas vacunas contaminadas continúan todavía hoy siendo administradas,,,,,,,,
 **CONTINUARA ** 
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2016.12.25 00:09 isaacbonyuet Resumen del 2016 en este pequeño subreddit: top 15 redditors con más publicaciones, top 50 que más comentaron. Y las top 10 publicaciones y top 10 comentarios

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  13. 365 points, 14 submissions: errusdan
    1. Let Them Eat Cake: Venezuela Celebrates Chavez’ Birthday With $100,000 Cake, While Citizens Starve (63 points, 25 comments)
    2. CNE: Referendo será para el 2017, si cumplen los requisitos (38 points, 59 comments)
    3. La crisis del hambre en Venezuela - Documental de BBC Mundo (35 points, 41 comments)
    4. Chávez y Kirchner lavaron dinero a través de Cantv y Suvinca (26 points, 7 comments)
    5. Funcionarios de la Policía intercambian sexo por puestos en colas (26 points, 18 comments)
    6. “Venezuela se está muriendo”, la impactante portada de la revista Time (25 points, 6 comments)
    7. ¿Se puede llegar peor a esto?: Taxista hace carrerita a cambio de comida (22 points, 8 comments)
    8. Encuesta revela 76% de escasez de medicinas en 86 hospitales del país (21 points, 0 comments)
    9. Arias Cárdenas devuelve becas a estudiantes excluidos por firmar (20 points, 3 comments)
    10. Diosdado Cabello: Vamos a citar a los ministros para darle su lista de ‘escuálidos’ (20 points, 19 comments)
  14. 332 points, 14 submissions: shardikprime
    1. A staggering 87 percent of Venezuelans say they do not have money to buy enough food : worldnews (41 points, 12 comments)
    2. The fart has been finally lit?: Mega-thread Edition (41 points, 97 comments)
    3. Lo que va de la semana Relativo a Venezuela (29 points, 18 comments)
    4. I Witnessed CNE's Signature Verification Process and None of It Made Any Damn Sense Caracas Chronicles (24 points, 5 comments)
    5. TSJ disuelve la AN electa por el pueblo: Es un autogolpe y ahora Maduro gobierna de facto (24 points, 25 comments)
    6. Juez anula nombramiento de Lula como ministro de Dilma Rousseff (23 points, 17 comments)
    7. Ministra de Salud culpa a los enfermos por la escasez de medicinas (21 points, 24 comments)
    8. Trying to argue with a socialist about Venezuela xpost /anarcho-captialism : socialistmeme (21 points, 5 comments)
    9. Agredieron a diputados que se encadenaron en la sede del CNE (20 points, 12 comments)
    10. Asesinaron por la espalda a mujer en el callejón La Puñalada (18 points, 6 comments)
  15. 323 points, 12 submissions: AndrewNaranja
    1. Toma de Caracas Megathread (50 points, 321 comments)
    2. Para solucionar crisis del país, Maduro comienza a buscar las 7 esferas del dragón (46 points, 6 comments)
    3. Más de 123.000 Venezolanos cruzaron la frontera de Colombia el fin de semana pasado para buscar comida y medicinas (40 points, 13 comments)
    4. IMF predicts Venezuela inflation will jump to 2,200 percent next year (37 points, 15 comments)
    5. ¡Venezuela a clasificado a los Cuartos de Final de la Copa América Centenario! (22 points, 2 comments)
    6. Gustavo Dudamel se presentará en el Súper Bowl junto a Coldplay y Beyonce (20 points, 12 comments)
    7. Marlins de Miami van a tener un "Venezuelan Heritage Night" el 24 de Junio. Tomas Rincon va a hacer el primer lanzamiento (20 points, 1 comment)
    8. Front Page de nuevo - Venezuela's currency now worth so little shopkeepers weigh vast piles of notes instead of counting them (x-post nottheonion) (20 points, 8 comments)
    9. Google corona a venezolano como campeón del juego del dinosaurio de Chrome (19 points, 2 comments)
    10. Venezuela vs. Jamaica Hype Thread! (17 points, 21 comments)

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  1. shardikprime (2329 points, 933 comments)
  2. isaacbonyuet (1935 points, 668 comments)
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  1. /socialism by AnteroX (115 points, 84 comments)
  2. This is a nice angle. by Rev0d (109 points, 15 comments)
  3. BREAKING: Venezuela's electoral authority suspends recall campaign against Maduro over court rulings. by Rev0d (108 points, 95 comments)
  4. Cuando no sabes que hacer con los billetes porque no valen nada by Sintharia (88 points, 26 comments)
  5. La palabra “Marico” no hace referencia a un homosexual... by Caracucho (79 points, 26 comments)
  6. It’s official: Venezuela is a full-blown dictatorship by Snowyball (72 points, 21 comments)
  7. Ramos Allup by JetFusion (69 points, 41 comments)
  8. Luis Carlos Díaz on Twitter: "Cuando un español diga que no hay crisis en Venezuela, dile que no hay desempleo en España porque allá viste gente trabajando." by isaacbonyuet (69 points, 5 comments)
  9. La moneda virtual del video juego World of Warcraft (Gold) ya posee mas valor que el Bolivar Fuerte. 1 Gold equivale a 1.37 Bs by Rev0d (69 points, 42 comments)
  10. The Dollar in Venezuela (xpost from /polandball) by isaacbonyuet (68 points, 14 comments)

Top Comments

  1. 64 points: Tipperly's comment in La palabra “Marico” no hace referencia a un homosexual...
  2. 54 points: NecroK51's comment in ¿Porqué aún te quedas en Venezuela? Que te hace quedarte cuando todos se van?
  3. 50 points: ironhide24's comment in What's "Toma de Caracas" about, and what is it?
  4. 46 points: Roy_Vzla's comment in Can I have some explications about the actual turmoil in Venezuela?
  5. 44 points: Rostacmac's comment in Por que no se ha alzado el pueblo?
  6. 43 points: drchlt's comment in que coño va a pasar en esta mierda, ya estoy arrecho de todo, malditos comunistas de mierda..
  7. 43 points: ImViTo's comment in Cuales son tus razones, motivos, por los cuales te quedaras en venezuela?
  8. 40 points: MomEgg's comment in Ejecutivo vasco muestra en Facebook como son los supermercados de la clase alta en Caracas: no falta nada La Tabla Blog chavista de información
  9. 39 points: deleted's comment in “Sé que hoy no me toca, pero no tengo nada de comida”, abuela de 82 años en La Candelaria
  10. 39 points: pachecogeorge's comment in After Brazil, Will Venezuela Be Next to Remove Its President?
submitted by isaacbonyuet to vzla [link] [comments]


2016.12.24 18:59 subreddit_stats Subreddit Stats: vzla top posts from 2015-12-24 to 2016-12-22 07:27 PDT

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Top Submitters' Top Submissions

  1. 2464 points, 95 submissions: isaacbonyuet
    1. Luis Carlos Díaz on Twitter: "Cuando un español diga que no hay crisis en Venezuela, dile que no hay desempleo en España porque allá viste gente trabajando." (69 points, 5 comments)
    2. The Dollar in Venezuela (xpost from /polandball) (68 points, 14 comments)
    3. The Empty Cupboards of Venezuela's Families (53 points, 20 comments)
    4. Gobierno responde a Carta Democrática con carta Magic de inmortalidad (50 points, 23 comments)
    5. Cuba's Fidel Castro, former president, dies aged 90 (50 points, 67 comments)
    6. Starving Venezuelans Break Into Zoo And Eat Equally Starving Animals (41 points, 10 comments)
    7. "Death of a Dictator": Celebration in Little Havana, Miami (40 points, 34 comments)
    8. Hard times in Venezuela's coastal Sucre state (40 points, 1 comment)
    9. Nueva Asamblea Nacional Megathread 5E (39 points, 221 comments)
    10. Gol de Velázquez contra México (1-0) (39 points, 6 comments)
  2. 2016 points, 71 submissions: Rev0d
    1. This is a nice angle. (109 points, 15 comments)
    2. BREAKING: Venezuela's electoral authority suspends recall campaign against Maduro over court rulings. (108 points, 95 comments)
    3. La moneda virtual del video juego World of Warcraft (Gold) ya posee mas valor que el Bolivar Fuerte. 1 Gold equivale a 1.37 Bs (69 points, 42 comments)
    4. Venezuela's president chased by angry, pot-banging protesters (66 points, 28 comments)
    5. Caracas, año 2075 (45 points, 19 comments)
    6. Policía Federal Argentina echa a la fuerza a Canciller de Venezuela que se quiso colar en reunión del Mercosur. (43 points, 22 comments)
    7. La oposición venezolana promoverá una ley anticadenas de radio y televisión (41 points, 28 comments)
    8. Venezuela first lady's nephews confessed to drug scheme, U.S. says (41 points, 4 comments)
    9. Vengo a la casa blanca y me encuentro con 10 pelagatos que apoyan a Maduro. Por supuesto ninguno es Venezolano. (40 points, 29 comments)
    10. Colombia confirma nacionalidad de la madre de Nicolás Maduro (DOCUMENTOS) (39 points, 18 comments)
  3. 1210 points, 45 submissions: Frank4010
    1. Venezuelan civil servants signed a petition to oust the president. Now they’re losing their jobs. (57 points, 21 comments)
    2. New York Jury Convicts 2 Nephews of Venezuela's First Lady of Charges They Conspired to Send Drugs to the United States (53 points, 49 comments)
    3. Venezuela is the most Miserable Country in The World (52 points, 33 comments)
    4. Venezuela shows up on 241,000 documents in the Panama Papers (47 points, 6 comments)
    5. Gobierno venezolano saca presos a la calle a protestar contra revocatorio (36 points, 10 comments)
    6. Former Miss Universe becomes US citizen so she can vote against Donald Trump (35 points, 19 comments)
    7. Venezuela Is A Caribbean North Korea (34 points, 2 comments)
    8. Grupo armado tomó instalación de Empresas Polar en Venezuela (33 points, 7 comments)
    9. Sobrinos de Maduro admiten que el chavismo controla el narcotráfico en Venezuela (33 points, 8 comments)
    10. Venezuela Default Imminent (32 points, 16 comments)
  4. 778 points, 27 submissions: Sintharia
    1. Cuando no sabes que hacer con los billetes porque no valen nada (88 points, 26 comments)
    2. “Sé que hoy no me toca, pero no tengo nada de comida”, abuela de 82 años en La Candelaria (51 points, 24 comments)
    3. Escasez de medicinas podría deberse a que gobernantes son unos malditos inútiles (42 points, 11 comments)
    4. Odio a Venezuela con toda mi alma y no me da pena decirlo (42 points, 83 comments)
    5. Hoy se conmemoran 18 años de la última vez que sirvió alguna cosa en Venezuela (40 points, 7 comments)
    6. Venezuela en la front page.. de nuevo. (xpost from bestof) (38 points, 49 comments)
    7. El príncipe de AD (31 points, 5 comments)
    8. Gobierno estrena Skatepark en el Guri (31 points, 3 comments)
    9. Cabello: No estamos obligados a cumplir lo que diga la AN (28 points, 49 comments)
    10. Maduro etiquetó de “autistas” a alcaldes y gobernadores opositores (27 points, 30 comments)
  5. 757 points, 32 submissions: asdrubalivan
    1. Dora la Bachaqueadora (50 points, 12 comments)
    2. Salomón Rondón: ‘Life in Caracas is not life … the city is chaos’ (38 points, 22 comments)
    3. Aristóbulo Istúriz: Miércoles, jueves y viernes serán no laborables en el sector público (36 points, 55 comments)
    4. Cine Venezolano en Youtube (34 points, 15 comments)
    5. Capriles preocupado porque el cambio de huso horario podría afectar al tiempo de Dios (32 points, 1 comment)
    6. TSJ declara que el Decreto de Emergencia Económica está vigente: ordenan citar a Ramos Allup (31 points, 28 comments)
    7. The Venezuelan Middle Class Millennial: An endangered species Caracas Chronicles (30 points, 8 comments)
    8. Venezuela 27 years ago [xpost from /socialism] (29 points, 56 comments)
    9. Testimonio ante la AN de padre de niño fallecido de cáncer por falta de medicinas (28 points, 6 comments)
    10. Venezuela cuts power to four hours a day to save energy (27 points, 5 comments)
  6. 725 points, 31 submissions: x1498
    1. Jared Leto on Twitter: "All over the world, people are supporting democracy and freedom for #Venezuela. Free @LeopoldoLopez and all political prisoners now!" (63 points, 49 comments)
    2. Queman sede del PSUV en Mérida tras protesta por falta de comida (35 points, 6 comments)
    3. Mercosur: solo Uruguay asistió a la reunión convocada por Venezuela (34 points, 8 comments)
    4. Insult, provoke, repeat: how Donald Trump became America's Hugo Chávez (33 points, 78 comments)
    5. Por qué el Internet es tan lento en Venezuela (31 points, 29 comments)
    6. 31 de mayo de 2012: "Gobierno coloca el 2016 como meta para tener inflación de un dígito" (29 points, 18 comments)
    7. Chávez justificó el "Caracazo" por hambre, falta de medicinas y "cúpulas encerradas" (28 points, 11 comments)
    8. Are Venezuelans at the Breaking Point? (25 points, 25 comments)
    9. Reportero de Dolar Today publica fotos del teléfono de sus secuestradores (25 points, 19 comments)
    10. Vicepresidente de Brasil y 31 ministros del partido aliado del Gobierno abandonan a Rousseff (22 points, 8 comments)
  7. 577 points, 23 submissions: lcsv
    1. DEA: Nephew sold drugs to fund Venezuelan first lady’s campaign (44 points, 1 comment)
    2. Ramos Allup: Si, aspiro a la presidencia y eso es legítimo (42 points, 47 comments)
    3. El bolívar se ha devaluado más de 10.000% desde que Maduro asumió la Presidencia (38 points, 14 comments)
    4. Macri: Venezuela está mal y Latinoamérica no puede darle la espalda (32 points, 16 comments)
    5. Cinco decisiones de Hugo Chávez que enviaron a Venezuela directo a la ruina (27 points, 16 comments)
    6. Gobierno de España: Toma de Caracas revela la urgencia de que haya revocatorio este año (27 points, 9 comments)
    7. “Chino” Miranda anunció su participación en “La Gran Toma de Caracas” (26 points, 43 comments)
    8. Edgar Ramírez: “Apoyo el referéndum, Venezuela necesita un cambio” (26 points, 15 comments)
    9. CNE anunciará condiciones para recaudar el 20% el 13 de septiembre (26 points, 12 comments)
    10. Global Finance califica a Merentes como peor presidente de un Banco Central (26 points, 1 comment)
  8. 574 points, 23 submissions: In_der_Tat
    1. Una valla normal en Caracas (51 points, 26 comments)
    2. Maduro's Threats Fail to Stop Companies From Exiting Venezuela (37 points, 10 comments)
    3. Venezuela Refuses to Default. Few People Seem to Understand Why. (35 points, 9 comments)
    4. How to carry $10m in large banknotes (32 points, 8 comments)
    5. Venezuela Seizes Millions of Toys, Accuses Importer of Hoarding (31 points, 15 comments)
    6. Venezuela’s democratic façade has completely crumbled (30 points, 0 comments)
    7. La diáspora venezolana (29 points, 32 comments)
    8. Un portavoz chavista anuncia que el Gobierno estudia pedir la disolución del Parlamento (26 points, 16 comments)
    9. U.S. Said to Be Closing in on Venezuelan Asset Seizures, Charges (25 points, 1 comment)
    10. "¡Nos volvemos a ver en democracia!" (24 points, 1 comment)
  9. 512 points, 19 submissions: CriolloCandanga
    1. Caricatura de EDO con respecto a decision del TSJ (60 points, 8 comments)
    2. 1003,23 Bs.F (46 points, 65 comments)
    3. Venezolanos del interior organizan viaje para cargar sus celulares en Caracas (43 points, 2 comments)
    4. Oreo stops tracking Venezuela sales over economic mess (32 points, 21 comments)
    5. Billete de 2 Bsf se suicida luego de aumento de gasolina (31 points, 8 comments)
    6. Venezolanos no podrán ingresar a Colombia sin pasaporte ni visa (28 points, 24 comments)
    7. Venezuela retira embajador y congela relaciones con Brasil tras destitución de Rousseff (27 points, 12 comments)
    8. Venezolano se quitó la vida dentro del aeropuerto El Dorado de Bogotá (25 points, 2 comments)
    9. American Airlines da por perdida deuda de 500 millones de dólares con Venezuela (23 points, 27 comments)
    10. Tribunal de Estados Unidos rechaza demanda del BCV contra Dolar Today (23 points, 6 comments)
  10. 484 points, 19 submissions: Maintob
    1. Chamo envidioso porque amigo más pelabola que él se fue del país (43 points, 8 comments)
    2. Capriles propone "la gran toma de Caracas" si el CNE no da fecha del 20% (38 points, 48 comments)
    3. Pdte. Maduro: Se prorroga la validez del billete de Bs. 100 para su uso comercial en Venezuela hasta el 2 de enero de 2017. (36 points, 85 comments)
    4. Sebin detiene a poste con afiche de Voluntad Popular (33 points, 3 comments)
    5. Crónica de una chavista en Nueva York, ejemplo de la juventud con lavado cerebral (32 points, 16 comments)
    6. Meten preso al malandro del secuestro en la UCV (28 points, 23 comments)
    7. BCV ordenó fabricar billetes de Bs 5.000, Bs 10.000 y Bs 20.000, también acuñar moneda de Bs 1.000 (28 points, 32 comments)
    8. Unidad anuncia los siete puntos de concentración para la "Toma de Caracas" (26 points, 18 comments)
    9. El Banco Central de Venezuela entregó estadísticas completas al FMI después de 12 años (25 points, 7 comments)
    10. La MUD está habilitada para solicitar el revocatorio. Tiene 2 días hábiles para hacerlo. (24 points, 4 comments)
  11. 407 points, 18 submissions: OPUno
    1. Señor dice “lo bueno del diálogo es que evitó una masacre” 5min antes de recibir un tiro (33 points, 3 comments)
    2. Hackean CANTV.net (29 points, 21 comments)
    3. Ramos Allup: Es una irresponsabilidad dejar a Maduro tres años más (28 points, 39 comments)
    4. Eliminan potestad a la AN de nombrar Directores del BCV (26 points, 8 comments)
    5. Leopoldo López: Si Maduro desconoce los resultados del 6D, habrá que removerlo constitucionalmente (25 points, 2 comments)
    6. Ramos Allup: No permitiré un Bolívar falsificado, hecho por una computadora en la Asamblea Nacional (25 points, 9 comments)
    7. CHIGÜIVINCI: La opinión sofisticada que nunca pediste (24 points, 5 comments)
    8. Opositor radical molesto porque MUD no mandó dragón a la Av. Bolívar a llevarse a Maduro (24 points, 3 comments)
    9. Elías Jaua calificó a diputada opositora de “lesbiana” y Twitter reaccionó (22 points, 19 comments)
    10. Activar revocatorio a Maduro requiere recoger 3.966.144 de firmas en tres días (22 points, 13 comments)
  12. 370 points, 15 submissions: exegg
    1. De nuevo Venezuela en el front page: Coke Has Suspended All Production in Venezuela (from worldnews) (54 points, 46 comments)
    2. Maduro: "¿Ese rolo e' huevo de donde lo sacaste?" (42 points, 29 comments)
    3. Chávez en 2009: Pónganme el petróleo a cero. Venezuela no entra en crisis. (36 points, 10 comments)
    4. Decretan los días viernes no laborables para la administración pública por ahorro energético (26 points, 37 comments)
    5. Sacrificarán humanos del interior del país para que Caracas pueda comer (24 points, 18 comments)
    6. Vendedor de rompe colchón anuncia cese de operaciones en Venezuela (23 points, 1 comment)
    7. Movistar sube tarifas hasta 298% y desincorpora 70 planes celulares (23 points, 9 comments)
    8. Maduro a operadoras de telefonía: "Si no pueden sostener las empresas véndanselas al Estado" (20 points, 19 comments)
    9. Corruptex, el multiplicador de dólares para funcionarios corruptos (18 points, 2 comments)
    10. CLAPs masticarán y regurgitarán comida en la boca de los venezolanos (18 points, 3 comments)
  13. 365 points, 14 submissions: errusdan
    1. Let Them Eat Cake: Venezuela Celebrates Chavez’ Birthday With $100,000 Cake, While Citizens Starve (63 points, 25 comments)
    2. CNE: Referendo será para el 2017, si cumplen los requisitos (38 points, 59 comments)
    3. La crisis del hambre en Venezuela - Documental de BBC Mundo (35 points, 41 comments)
    4. Chávez y Kirchner lavaron dinero a través de Cantv y Suvinca (26 points, 7 comments)
    5. Funcionarios de la Policía intercambian sexo por puestos en colas (26 points, 18 comments)
    6. “Venezuela se está muriendo”, la impactante portada de la revista Time (25 points, 6 comments)
    7. ¿Se puede llegar peor a esto?: Taxista hace carrerita a cambio de comida (22 points, 8 comments)
    8. Encuesta revela 76% de escasez de medicinas en 86 hospitales del país (21 points, 0 comments)
    9. Arias Cárdenas devuelve becas a estudiantes excluidos por firmar (20 points, 3 comments)
    10. Diosdado Cabello: Vamos a citar a los ministros para darle su lista de ‘escuálidos’ (20 points, 19 comments)
  14. 332 points, 14 submissions: shardikprime
    1. A staggering 87 percent of Venezuelans say they do not have money to buy enough food : worldnews (41 points, 12 comments)
    2. The fart has been finally lit?: Mega-thread Edition (41 points, 97 comments)
    3. Lo que va de la semana Relativo a Venezuela (29 points, 18 comments)
    4. I Witnessed CNE's Signature Verification Process and None of It Made Any Damn Sense Caracas Chronicles (24 points, 5 comments)
    5. TSJ disuelve la AN electa por el pueblo: Es un autogolpe y ahora Maduro gobierna de facto (24 points, 25 comments)
    6. Juez anula nombramiento de Lula como ministro de Dilma Rousseff (23 points, 17 comments)
    7. Ministra de Salud culpa a los enfermos por la escasez de medicinas (21 points, 24 comments)
    8. Trying to argue with a socialist about Venezuela xpost /anarcho-captialism : socialistmeme (21 points, 5 comments)
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2016.11.19 23:15 ShaunaDorothy Pan y Rosas recicla a Selma James - Contra las teorías feministas sobre el trabajo doméstico - Revisionistas de ayer y hoy

https://archive.is/lMvv9
Espartaco No. 46 Octubre de 2016
Mujer y Revolución
La agrupación feminista y supuestamente marxista Pan y Rosas —asociada a la Fracción Trotskista-Cuarta Internacional (FT-CI) y con filiales en Argentina, México, España y otros países— ha estado desempolvando las viejas teorías antimarxistas de Selma James, una feminista “radical” estadounidense que alcanzó cierta popularidad en los años 70 promoviendo la noción falsa de que el trabajo doméstico es trabajo productivo central al capitalismo. Las teorías de Selma James procuran apuntalar un programa reaccionario. Dado que, según ella, las amas de casa desempeñan el papel central en la producción capitalista al producir al “trabajador mismo” y su fuerza de trabajo, no deberían buscar empleo fuera del hogar. Llevando sus fantasías al extremo, James sostenía (quizá aún sostenga) que los sindicatos deberían ser aplastados, que los izquierdistas eran los agentes conscientes del capitalismo, que el libro seminal de Lenin ¿Qué hacer? era una obra “fascista”, ¡y que todas las mujeres que conseguían empleo fuera del hogar eran esquirolas porque quitaban el trabajo a los hombres! (ver “Selma James vende machismo y anticomunismo”, Women and Revolution No. 7, otoño de 1974).
Aunque Pan y Rosas no hace suyos todos los esperpentos de James —de hecho, no dice una palabra sobre estas grotescas posiciones de su veterana hermana feminista—, sí retoma su tesis central. Hace ya algunos años, como parte de una entrevista a Selma James, Pan y Rosas saludó retrospectivamente el folleto de 1972 El poder de la mujer y la subversión de la comunidad, coescrito por James y la feminista italiana Mariarosa Dalla Costa, en el que éstas presentaron sus teorías sobre el “trabajo doméstico no remunerado” (ver Pan y Rosas No. 2, 22 de mayo de 2008). En Pan y Rosas. Pertenencia de género y antagonismo de clase en el capitalismo (Andrea D’Atri, Buenos Aires: Ediciones IPS, 2013), un libro que ha visto ya varias ediciones en al menos cinco países, la FT-CI retoma el núcleo de las tesis de Dalla Costa y James:
“El capitalismo, con el desarrollo de la tecnología, ha hecho posible la industrialización y, por tanto, la socialización de las tareas domésticas. Sin embargo, si esto no sucede es, precisamente, porque en el trabajo doméstico no remunerado descansa una parte de las ganancias del capitalista que, así, queda eximido de pagarle a los trabajadores y a las trabajadoras por las tareas que corresponden a su propia reproducción como fuerza de trabajo (alimentos, ropa, esparcimiento, etc.)”.
El trabajo doméstico no es fuente de la ganancia capitalista, la cual proviene de la plusvalía: el salario de un obrero corresponde a la parte de la jornada durante la cual éste produce el equivalente a lo que le cuesta mantenerse a sí mismo y a su familia. La otra parte de la jornada, el obrero trabaja sin remuneración, produciendo plusvalía que el capitalista se embolsa en forma de ganancias. Los genuinos comunistas estamos por poner fin a la esclavitud doméstica mediante la creación de instituciones colectivas gratuitas que se ocupen de todas esas tareas, incluyendo prominentemente la crianza misma de los niños. Esta perspectiva, que implica remplazar a la familia nuclear —la principal institución para la opresión de la mujer en el capitalismo—, sólo puede realizarse mediante la revolución socialista (ver también “El comunismo y la familia” en Espartaco No. 45, mayo de 2016).
El artículo que publicamos abajo, traducido de Women and Revolution No. 5 (primavera de 1974, antiguo órgano de la Comisión de la Mujer de la Spartacist League/U.S.), demuele desde los cimientos las teorías de Pan y Rosas, James y Dalla Costa, cuyo objetivo es hacer una mezcolanza antirrevolucionaria entre el feminismo burgués y el marxismo.
El folleto El poder de la mujer y la subversión de la comunidad de Mariarosa Dalla Costa (coeditado por Falling Wall Press y un grupo de individuos del Movimiento por la Liberación de la Mujer de Inglaterra e Italia, 2da. edición, febrero de 1973 [publicado en español por Siglo XXI en 1975]), con una extensa introducción de Selma James, ha provocado gran controversia en muchas organizaciones de mujeres, sobre todo en Europa e Inglaterra (ver, por ejemplo, los números más recientes de la revista Radical America, Vol. 7, Nos. 4 y 5, dedicados enteramente a las cuestiones ahí planteadas).
El poder de la mujer y la subversión de la comunidad es básicamente un intento de llevar más allá la simple redefinición tercermundista del concepto de clase, es decir, la afirmación de que los más oprimidos, los “parias de la tierra”, son las nuevas fuerzas revolucionarias. Abandonando esta línea, que hasta ahora había bastado a los feministas radicales, y citando el análisis de Marx del capitalismo, el folleto intenta probar que el papel de las mujeres en la producción capitalista es central y por lo tanto también debe serlo su papel en la revolución proletaria. Pero su intento fracasa miserablemente o, mejor dicho, sólo triunfa distorsionando totalmente el análisis de Marx de la producción capitalista.
En términos de contribuciones teóricas, el folleto no merece mayor atención por parte de los marxistas, pero, dado que muchas mujeres subjetivamente revolucionarias están buscando modos de integrar su feminismo al marxismo mediante el hallazgo de algún “eslabón perdido” programático, es importante refutar la pretensión fraudulenta de esta obra de ser un análisis marxista, pretensión que, de ser aceptada, sólo llevaría a las mujeres a otro callejón sin salida. ¡Lo cierto es que no existe ningún “eslabón perdido” entre el feminismo y el marxismo, dos perspectivas fundamental e implacablemente contrapuestas!
Además de este folleto, hay otras dos obras importantes donde se exponen las teorías de Dalla Costa y James. “Women, the Unions and Work, or What is Not to be Done” [Las mujeres, los sindicatos y el trabajo, o qué no hacer] de Selma James (publicado originalmente por Crest Press de Londres y luego por Canadian Women’s Educational Press de Toronto) es un ataque explícito contra la izquierda y en particular contra los sindicatos, a los que considera organizaciones estrechas y excluyentes a las que las mujeres deben oponerse. “Wages for Housework” [Salario para el trabajo doméstico] de Giuliana Pompei, con contribuciones de la discusión de una conferencia feminista celebrada en Padua en 1972 (editado por Cambridge Women’s Liberation, traducido por Joan Hall y reimpreso por Canadian Women’s Educational Press de Toronto), retoma el tema central de Dalla Costa de las amas de casa como obreras productivas y enfatiza la exigencia de “salario para el trabajo doméstico” (que la propia Dalla Costa no enfatiza).
Para los marxistas resulta frustrante lidiar con estas obras, por sus muchas contradicciones internas. Pese a ello, a continuación intentamos resumir algunos de los aspectos más importantes de la teoría. (Aunque James le atribuye a Dalla Costa el nuevo descubrimiento, ambas lo desarrollaron, y de hecho James aporta argumentos que no presenta Dalla Costa.)
Las teorías de Dalla Costa y James
  1. Las mujeres son productoras vitales para el capitalismo, aun cuando no trabajen fuera del hogar. “Lo que queremos decir precisamente es que el trabajo doméstico como trabajo es productivo en el sentido marxista, es decir, produce plusvalía”.
  2. Producen una mercancía “privativa del capitalismo: el ser humano, ‘el trabajador mismo’”. Este trabajador, al venderle su fuerza de trabajo al capitalista, le permite a éste usarla para producir un valor mayor al que paga por esa fuerza de trabajo, produciendo así plusvalía. Pero son las mujeres quienes realmente producen esa plusvalía, puesto que producen a los obreros y su fuerza de trabajo.
“La capacidad de trabajar reside sólo en el ser humano cuya vida se consume en el proceso de producción. Primero tiene que estar nueve meses en el útero, hay que alimentarlo, vestirlo y educarlo; después, cuando trabaja, hay que hacerle la cama, limpiarle el suelo, preparar su mochila, no satisfacer pero sí calmar su sexualidad, tenerle la comida preparada cuando llega a casa, aun cuando sean las ocho de la mañana, de regreso del turno de noche. Así es como la fuerza de trabajo se produce y reproduce cuando se consume diariamente en la fábrica o la oficina.
“Describir su producción y reproducción básicas es describir el trabajo de las mujeres”.
Así, al “trabajador mismo” se le identifica con la “fuerza de trabajo” como la mercancía producida.
  1. El descubrimiento de que la familia es uno de los centros de la producción capitalista se había mantenido oculto porque los marxistas tradicionalmente se han enfocado en la clase obrera (que James y Dalla Costa equiparan constantemente con los hombres), pero esta función vital también se mantiene oculta porque a las mujeres no se les paga un salario por su trabajo. “Dentro del hogar hemos descubierto nuestro trabajo invisible...el fundamento invisible —invisible porque no se paga— sobre el que descansa toda la pirámide de la acumulación capitalista” (Pompei, “Wages for Housework”). Eso lleva a la exigencia de “salario para el trabajo doméstico” como un modo de poner al descubierto la función de las mujeres.
  2. Esta división del proletariado entre asalariados (hombres) y no asalariados (mujeres), creada por la transición del feudalismo al capitalismo, fue el quiebre fundamental entre hombres y mujeres y la alienación de los hijos de ambos. Esta distinción entre asalariados y no asalariados debe eliminarse.
  3. “El capital estableció la familia como familia nuclear y subordinó, dentro de ella, la mujer al hombre... [E]l capital ha creado el papel femenino y ha hecho del hombre de la familia el instrumento de esta reducción”. La creación del trabajo asalariado completó la subordinación de la mujer, quien, por no recibir un salario, parece estar excluida de la producción social.
  4. Las mujeres ya no deben seguir aceptando esta función. Según James: “Si la producción de uno es vital para el capitalismo, negarse a producir, negarse a trabajar, es una palanca fundamental de poder social”.
  5. Las mujeres deben oponerse a la afiliación en sindicatos, pues “al igual que la familia, éstos protegen a la clase a expensas de las mujeres”. Al excluir a los no asalariados, los sindicatos dividen a la clase y hacen imposible la lucha común. Además, el capitalismo usa a los sindicatos específicamente para contener la combatividad obrera.
  6. También las organizaciones de izquierda deben ser rechazadas, por estar “dominadas por el hombre”. Además, la izquierda cree que la solución para las mujeres está simplemente en adquirir “conciencia sindical” o en adoptar las “formas de lucha que han utilizado tradicionalmente los hombres”, es decir, las formas del movimiento obrero organizado.
  7. James y Dalla Costa ofrecen “a las amas de casa una vida social que no es la de otro empleo. Les ofrecemos la lucha misma”. Así que las mujeres deben negarse a trabajar fuera del hogar y dentro de él, y en vez de ello participar en “la lucha misma”. “Los que propugnan que la liberación de la mujer de clase obrera depende de que obtenga un trabajo fuera de la casa forman parte del problema, no de la solución”. ¿Y cómo sobrevivirán las mujeres? El crecimiento del movimiento femenino les dará sustento.
Por qué las amas de casa no son trabajadoras productivas
Dos conceptos clave conforman la base de la teoría de Dalla Costa y James de las mujeres como trabajadoras productivas: su producción de trabajadores-fuerza de trabajo (es decir, la crianza de hijos y el cuidado del esposo-obrero) y su papel en el “consumo” (las compras, la cocina, etc.) “como parte de la producción”. El argumento de que estos dos aspectos hacen que el trabajo doméstico produzca plusvalía ignora dos distinciones cruciales que hizo Marx. Éstas son: 1) la diferencia entre el consumo industrial y el consumo privado (es decir, el consumo familiar) y 2) la diferencia entre el trabajo productivo bajo el capitalismo, es decir, el trabajo asalariado que le permite al capitalista obtener plusvalía, y el trabajo simple, que produce sólo valores de uso.
Después de afirmar que “los llamados marxistas habían dicho que la familia capitalista no producía para el capitalismo, no era parte de la producción social”, James admite que “el mismo Marx no parece haber dicho en ninguna parte que lo fuera”. James es una revisionista clásica, es decir, quiere usar la inmensa autoridad de Marx, pero para ello tiene que torcer sus palabras para hacerlas encajar con sus propias teorías. De este modo justifica la peculiar omisión de Marx de no haberse declarado explícitamente en apoyo a su teoría:
“Baste decir que, en primer lugar, Marx es el único que ve el consumo como una fase de la producción: ‘es producción y reproducción de ese medio de producción, tan indispensable para el capitalista: el trabajador mismo’ (El capital, vol. I, p. 481.) Segundo, sólo él nos ha dado las herramientas para hacer nuestro propio análisis. Y finalmente, nunca fue culpable de los disparates que Engels, a pesar de sus numerosas aportaciones, nos ha echado encima...”.
Consumo privado vs. consumo industrial
Hay dos clases de consumo en el capitalismo, el industrial y el privado. Marx escribe:
“El consumo del obrero es de dos clases. En la producción misma, su trabajo consume medios de producción... Y, por otra parte, el obrero invierte en medios de vida el dinero que le paga el comprador de la fuerza de trabajo: es su consumo individual. Consumo productivo y consumo individual del obrero son, por tanto, totalmente distintos entre sí. En el primero el obrero actúa como fuerza motriz del capital y pertenece al capitalista; en el segundo, se pertenece a sí mismo y ejerce sus funciones de vida, al margen del proceso de producción”.
—El capital, Tomo 1, capítulo XXI (énfasis añadido)
Desde luego, los capitalistas toman en cuenta este consumo privado, pues es necesario para mantener y reproducir la fuerza de trabajo, sin la cual el capitalismo no puede existir, y como tal se le considera “un aspecto necesario del proceso de producción”. Pero, señala Marx, “el capitalista puede confiar tranquilamente el cumplimiento de esta condición al instinto de conservación y perpetuación de los propios trabajadores”. El hecho de que comer, vivir y reproducirse sea necesario no hace que la familia sea un “centro de la producción social”. Estas actividades tienen lugar independientemente de la forma de la producción social. El consumo individual en el hogar no es producción capitalista, pues la familia no le pertenece al capitalista. El obrero se pertenece a sí mismo y vende su fuerza de trabajo al capitalista. Éste no tiene que preocuparse de cómo el obrero se reproduce y vive (salvo para asegurarse de que se siga viendo forzado a vender su fuerza de trabajo). Así, si bien en el sentido más amplio, el consumo individual privado es un “aspecto” de la producción, es decir, se le toma en cuenta, sobre todo en el cálculo de los salarios, no es, en ningún sentido, producción capitalista. Es por eso que Marx dice que el consumo privado individual tiene lugar al margen del proceso de producción.
Trabajo productivo
Dalla Costa y James abusan violentamente del concepto marxista de “trabajo productivo”. No es claro para quién se realiza este “trabajo productivo” en el hogar, dado que el capitalista no es dueño de la familia nuclear. Claramente Dalla Costa no quiere hacernos creer que el ama de casa sea una esclavista (pues produce “seres humanos” que son mercancías), ni una minicapitalista (dado que posee sus “medios de producción”, que son sus órganos reproductivos). Dalla Costa dice que las mujeres “producen” gente. En el sentido biológico, eso es cierto. Pero esa “producción” no es “trabajo productivo” en el sentido marxista, como ella afirma.
James dice que la mercancía que ellas producen son los “seres humanos”. En otra parte, se refiere a esta mercancía como la “fuerza de trabajo”. Pero debe hacerse la distinción. Bajo el capitalismo, los seres humanos no son mercancías (como lo son en las sociedades esclavistas). Bajo el capitalismo los obreros son “libres” de vender su fuerza de trabajo. Es precisamente la venta de esa fuerza de trabajo como mercancía y su alienación con respecto a los obreros lo que caracteriza la producción capitalista:
“...la fuerza de trabajo sólo puede aparecer en el mercado como mercancía siempre y cuando sea ofrecida en venta o vendida como una mercancía por su propio poseedor, la persona cuya fuerza de trabajo es. Y, para que su poseedor la venda como mercancía, necesita poder disponer de ella, es decir, ser propietario libre de su capacidad de trabajo, de su persona”.
—Marx, op. cit. Tomo 1, capítulo IV, subtítulo 3
Pero tampoco el otro trabajo que las mujeres realizan en el hogar —el cuidado, alimentación y mantenimiento general de los obreros (maridos)— es trabajo productivo en el sentido marxista. La pregunta clave que hay que hacerse respecto a este trabajo es: ¿produce valor? y, si es así, ¿cómo se determina el valor de esta “fuerza de trabajo”? Porque si el trabajo de las amas de casa produjera valor, éste debería encarnarse en la mercancía —la fuerza de trabajo, según Dalla Costa— que este trabajo mantiene.
La producción de fuerza de trabajo es producción simple de mercancía. La fuerza de trabajo se produce y se vende a cambio de valores de uso con los cuales se satisfacen las necesidades humanas inmediatas. Ira Gerstein, en su artículo “Domestic Work and Capitalism” (Trabajo doméstico y capitalismo, publicado en Radical America Vol. 7, Nos. 4 y 5), contrasta esta producción simple de mercancías con la producción capitalista:
“La producción es limitada, porque la cantidad producida no puede rebasar la capacidad, el deseo y la necesidad de consumo del ser humano, que son finitos. En cambio, el fin del capitalista es aumentar continuamente la plusvalía. Esto no tiene nada que ver con su consumo personal... La fuerza de trabajo no se aumenta sin límite como un modo independiente de apilar riqueza”.
Marx analiza de este modo el valor de la fuerza de trabajo:
“El valor de la fuerza de trabajo, como el de cualquier otra mercancía, se determina por el tiempo de trabajo necesario para producir y también, naturalmente, para reproducir este artículo específico. En cuanto valor, la fuerza de trabajo representa solamente una determinada cantidad del trabajo social medio materializado en ella...
“La cantidad de medios de vida necesarios para producir la fuerza de trabajo incluye, por tanto, los que hacen falta para sostener a los sustitutos, es decir, a los hijos de los trabajadores, asegurando la perpetuación en el mercado de esta raza de poseedores de una mercancía excepcional...
“El valor de la fuerza de trabajo se traduce en el de una determinada cantidad de medios de vida”.
—Ibíd.
La fuerza de trabajo se crea mediante el consumo de bienes materiales (alimento, ropa) y de servicios (atención médica, educación). La suma del valor de estos medios de sustento es el valor de la fuerza de trabajo. El trabajo doméstico que realizan las amas de casa al procesar estas mercancías claramente no se toma en cuenta cuando se calcula el total. El trabajo doméstico no le añade valor a la mercancía fuerza de trabajo. Esto no significa que las mujeres no trabajen dentro del hogar, pero esta esclavitud doméstica no es producción capitalista y por lo tanto no se considera al analizar las relaciones productivas capitalistas.
La producción de fuerza de trabajo
Según Gerstein, “la fuerza de trabajo es la única mercancía de la sociedad capitalista cuya producción general no se realiza de manera capitalista”. Sin embargo, hay otras mercancías que no se producen “de manera capitalista” en el capitalismo; por ejemplo, las materias primas naturales, como los peces que se pescan en el mar. Estos existen y se reproducen a sí mismos, aunque no de manera capitalista. Y la producción de seres humanos, que poseen en sí mismos la capacidad de trabajo, debe verse del mismo modo que la de esos otros productos naturales, puesto que la propagación de la especie humana es un acto natural. La autoproducción de las cosas y los servicios que el obrero y su familia consumen tiene lugar fuera del conjunto de la economía política capitalista. Es, además, una actividad universal de los seres vivos (el “instinto de conservación” que Marx señala). James, al insistir obstinadamente en que “en el capitalismo no hay nada que no sea capitalista”, oscurece la distinción fundamental entre la producción de fuerza de trabajo y la producción capitalista.
Cuando decimos que la propagación es un “acto natural”, debe quedar claro, sin embargo, que la forma de familia en que esta propagación se organiza no está determinada simplemente por la biología, sino por la sociedad.
Orígenes de la familia
¿Cómo fue que las mujeres se vieron esclavizadas en el hogar? No fue el capitalismo quien creó esta esclavitud doméstica, cuyos orígenes, mucho más antiguos, surgieron del desarrollo de la propiedad privada y del excedente social que los hombres acumularon de su trabajo. Según Engels en El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, en la Edad de Piedra la tierra pertenecía en común a todos los miembros de la tribu. Si bien había una división del trabajo entre los sexos, también había igualdad, pues todos participaban en el trabajo productivo y contribuían a la economía. Cuando con el tiempo aumentó la capacidad productiva de los seres humanos, se hizo redituable el utilizar esclavos —la primera forma de propiedad privada—. El ganado, la tierra y otras formas de propiedad también se privatizaron por primera vez, provocando una revolución al interior de la familia. Los hombres siempre habían sido responsables de procurar las necesidades de la vida, pero ahora, a pesar de que la división del trabajo al interior de la familia se mantuvo esencialmente inalterada, el trabajo doméstico que realizaban las mujeres dejó de contar en comparación con el poder económico de los hombres. Engels concluyó que las mujeres podrían conquistar la igualdad con los hombres sólo cuando volvieran a participar en igual medida que ellos en la producción económica general.
James dice que Marx “nunca fue culpable” de estos “disparates” de Engels. Pero, si esto es cierto, es sólo porque Marx murió (en 1883) un año antes de que Engels completara esta obra que ambos habían concebido como un libro conjunto. De hecho, en el prefacio a la primera edición, Engels afirma: “Los capítulos siguientes vienen a ser, en cierto sentido, la ejecución de un testamento. Carlos Marx se disponía a exponer personalmente los resultados de las investigaciones de Morgan...tengo a la vista, junto con extractos detallados que hizo de la obra de Morgan, glosas críticas que reproduzco aquí, siempre que cabe”.
Dalla Costa y James sostienen opiniones divergentes en cuanto a la cuestión de los orígenes de la opresión de la mujer, y ambas se equivocan. James afirma que el sexismo primordial es la raíz de la opresión de la mujer. Dalla Costa, por su parte, afirma que es resultado de las relaciones económicas capitalistas, tesis que la lleva a afirmar que la posición de la mujer en la sociedad feudal era en cierto modo más progresista:
“En la medida en que los hombres han sido las cabezas despóticas de la familia patriarcal...la experiencia de las mujeres, los niños y los hombres fue una experiencia contradictoria... Pero, en la sociedad precapitalista, el trabajo de cada uno de los miembros de la comunidad de siervos se consideraba dirigido a un objetivo: o bien la prosperidad del señor feudal o nuestra supervivencia... El paso de la esclavitud a la fuerza de trabajo libre separó al hombre proletario de la mujer proletaria...”.
La insistencia de Dalla Costa y James en la importancia del trabajo productivo de las amas de casa como central en su potencial revolucionario contradice las afirmaciones de que: 1) con la transición desde el feudalismo, la mujer fue excluida del trabajo productivo por la fuerza, y 2) el feudalismo era menos opresivo para las mujeres que el capitalismo, puesto que en aquél las mujeres eran reconocidas como trabajadoras productivas.
El capitalismo en realidad sentó las bases para la liberación de la mujer, porque: 1) una vez más, abrió el camino a la participación de las mujeres en la producción social, creando oportunidades para el desarrollo de su conciencia social y para la lucha organizada contra la opresión fuera de la estructura unifamiliar aislada; y 2) el ascenso del concepto burgués del individuo libre —contrapuesto a las nociones medievales del linaje, el privilegio aristocrático y la dominación religiosa, que codificaban la creencia de que la mujer era inferior— sentó las bases intelectuales para el reconocimiento de las mujeres como humanos plenos con derechos iguales a los del hombre, un concepto totalmente ajeno a la mentalidad medieval (y aparentemente irrelevante para Dalla Costa).
El capitalismo creó las bases de la emancipación de la mujer mediante el desarrollo de las fuerzas productivas, pero ya hace mucho que ha sobrevivido a su papel histórico progresista y ahora constituye una barrera tanto al mayor desarrollo de las fuerzas productivas como a la emancipación de la mujer. Las mujeres no podrán ser libres mientras no se elimine la escasez, no se abolan las clases y no se remplace la familia. En otras palabras, no podrán ser libres mientras no se establezca la sociedad socialista.
La familia bajo el capitalismo
La perpetuación de la unidad familiar monógama en las sociedades capitalistas avanzadas no se debe a un diabólico complot de los capitalistas para extraer cada vez más ganancias de la clase obrera. Incluso en su forma actual, la familia le cuesta a los capitalistas, en pesos y centavos, más que si sus funciones fueran socializadas. El valor que la familia tiene para la burguesía no radica en la eficiencia con que produce fuerza de trabajo, sino en su utilidad como reserva de pequeña propiedad privada y pequeña producción, que hacen de ella un freno ideológico a la conciencia social. Es por eso —así como para liberar a las mujeres de la esclavitud del trabajo doméstico repetitivo, vacuo y enervante— que una de las tareas de la revolución socialista será remplazar a la familia.
La función económica originaria de la familia monógama fue la transmisión de la propiedad privada por medio de la herencia. Esta función sólo es económicamente útil para las clases propietarias, no para el proletariado, que posee pocas cosas de valor que heredar. Así, está en el interés material de la clase obrera el cumplir con el papel históricamente progresista de socializar las funciones de la familia después de la revolución.
Pero, además de ello, la ideología reaccionaria de la familia nuclear también hace posible organizar a las amas de casa de la clase obrera para fines reaccionarios, puesto que su conciencia tiende a centrarse en la defensa y extensión de cualquier pequeña propiedad que su familia pueda poseer. Así, en Chile, en 1971, la oposición de los demócratas cristianos y del Partido Nacional pudo organizar con éxito grandes manifestaciones de amas de casa (como amas de casa) contra el régimen de Allende. No hay nada en la estructura de la familia que pueda llevarnos a suponer respecto de las amas de casa, como hacen James y Dalla Costa, que “cuando llega la hora de manifestarse, nada las detiene y hacen lo que saben que hay que hacer”, ni tampoco que consideren que lo “que hay que hacer” es contribuir a derrocar al capitalismo, y no a mantenerlo.
La respuesta de Dalla Costa y James a la opresión de las mujeres es que las mujeres deben retirarse completamente de la sociedad capitalista, llevándola así a colapsar. Si trabajan en una fábrica, deben renunciar, pues reclutar mujeres a la fuerza de trabajo es un complot capitalista para impedir la revolución. “El gobierno, actuando en el interés de la clase capitalista...ha creado el desempleo” para que “...nos conformemos con las migajas que el amo deja caer de su mesa”. Esta teoría de la historia como una conspiración diabólica supone que los capitalistas son totalmente libres de hacer lo que les plazca independientemente de las leyes del movimiento de la economía capitalista. Lo cierto, sin embargo, es que en las condiciones de la sociedad imperialista decadente a los capitalistas les es imposible ofrecer pleno empleo, ¡quiéranlo o no!
Y los obreros, lejos de ser simples crédulos, ¡se ven bajo la obligación económica de trabajar! Pero James y Dalla Costa pasan esto por alto. Su concepción de por qué la gente hace las cosas se basa no en el mundo material sino en una concepción idealista de la realidad.
Los sindicatos y la izquierda
Dalla Costa y James también argumentan que, dado que al trabajar se sufre explotación y por lo tanto debe evitarse, las organizaciones que se centran en el lugar de trabajo, es decir, los sindicatos, también son malos. Los sindicatos “dividen” porque toman en cuenta sólo a los asalariados e ignoran al resto del “proletariado” (es decir, a los ancianos, los enfermos, los bebés y las amas de casa). Esto no es más que la vieja práctica de la Nueva Izquierda de identificar al más oprimido con el más revolucionario.
Sin embargo, no fueron los sindicatos quienes crearon las hostilidades entre los distintos sectores sociales —sexuales, raciales, entre empleados y desempleados— que debilitan a la clase obrera. Estas hostilidades son parte integral de la sociedad de clases, son manifestaciones de la ideología burguesa que los sindicatos no crean pero que sí reflejan (en la medida en que siguen sometidos a direcciones conservadoras). Los sindicatos son básicamente organizaciones defensivas de la clase obrera destinados a proteger cualquier conquista económica que hayan podido arrebatar a la clase capitalista. Por lo tanto, los marxistas deben defender a los sindicatos y tratar de extenderle su protección a todos los obreros. Existe una brecha crucial, que James ignora, entre los apetitos de la burocracia sindical actual, que sirve como agente del capital al interior de la clase obrera para mantenerse en el poder, y las bases sindicales, que no tienen trabajos fáciles ni ostentosos planes de pensiones que los protejan, ni la oportunidad de participar en la colaboración de clases con los capitalistas.
Los marxistas nunca hemos dicho que la organización sindical o la “conciencia sindical” sea suficiente por sí misma para hacer una revolución. Si así fuera no haría falta un partido revolucionario de vanguardia. James da una idea falsa a su audiencia cuando escribe:
“Se nos dice que debemos llevar a la mujer lo que llaman ‘conciencia sindical’. Esta frase es de Lenin y procede de un folleto titulado ¿Qué hacer?”.
Esto claramente implica que para Lenin la “conciencia sindical” era “la respuesta”. ¡Pero todo el punto del ¿Qué hacer? es precisamente la necesidad de trascender la mera conciencia sindical! Lenin escribe:
“El movimiento obrero espontáneo sólo puede crear por sí mismo el tradeunionismo (y lo crea de manera inevitable), y la política tradeunionista de la clase obrera no es otra cosa que la política burguesa de la clase obrera”.
—V.I. Lenin, ¿Qué hacer?
Es verdad que algunas organizaciones de izquierda, e incluso supuestos trotskistas, van a la cola de manera oportunista y acrítica de todo burócrata “de izquierda” y se adaptan a los aspectos más atrasados de la conciencia obrera, pero esto es una traición al marxismo, que la Spartacist League ha denunciado consistentemente. La acusación generalizadora de Dalla Costa de que “la izquierda” está “dominada por hombres” es particularmente insultante para las revolucionarias mujeres, pues supone que los hombres dominarán automáticamente cualquier organización, y que, sin importar su nivel de conciencia, las mujeres nunca podrán hablar por sí mismas. Esta acusación también es insultante para los revolucionarios hombres, pues se basa en la incapacidad de trascender una visión machista del mundo y de hacer causa común con las mujeres. Todo se reduce, una vez más, a la sentencia de la Nueva Izquierda de que “sólo los oprimidos pueden entender realmente su propia opresión”.
Conclusiones
Hay mucha confusión en las organizaciones de mujeres respecto a qué conclusiones sacar de las obras de Dalla Costa y James. Esto se debe a que su retórica de “lucha de clases” oscurece en parte el odio real que le tienen a esa lucha y la hostilidad que sienten por el proletariado. En realidad, Dalla Costa y James no tienen programa alguno para la liberación de la mujer. Su “programa” no es más que el rechazo: las mujeres deben rechazar el trabajo, deben rechazar a la izquierda, deben rechazar el hogar, deben rechazar a sus maridos, etc. ¿Y cuál es el sustituto que proponen? Sólo la deliberadamente vaga “lucha misma”. ¿Luchar por qué? Pompei responde: “Lo que queremos no es ser más productivas, no es ir a que nos exploten mejor en otro lado, sino trabajar menos y tener más oportunidades de experiencias sociales y políticas”. Ciertamente es un deseo legítimo, y uno que comparten todos los oprimidos y explotados. Pero soñar que esto se puede conseguir sin aplastar la sociedad de clases capitalista es puro utopismo. Sin entender cómo opera el capitalismo y cómo puede ser derrocado, todas las demandas programáticas concretas se vuelven meras reformas cosméticas, cuyo efecto es reforzar al sistema, en vez de derrocarlo.
En el corazón de las tesis de Dalla Costa y James yace la creencia de que las mujeres pueden retirarse de la sociedad capitalista y encontrar un camino propio y exclusivo a la salvación fuera de las relaciones capitalistas. ¿Y por qué hacer encajar a las amas de casa en el sistema económico capitalista si su fuerza yace al margen de éste? Ésa es la más flagrante de todas sus contradicciones.
La razón por la que Dalla Costa y James intentan hacer encajar a las amas de casa en el molde de los “trabajadores productivos” de Marx es simplemente que no pueden enfrentar de ningún otro modo el desafío que el marxismo representa para su visión feminista del mundo. Esta delgada capa de “marxismo” no es más que una cubierta para la vieja ideología de la Nueva Izquierda de que todo el que trabaja ya se vendió, ignorando totalmente la férrea necesidad, que enfrenta la mayor parte del mundo, de trabajar o morirse de hambre. Es un reflejo de la visión del mundo de los pocos privilegiados, los “radicales” pequeñoburgueses que han glorificado el primitivismo al grado de saludar a los hambrientos y enfermos campesinos de subsistencia del “Tercer Mundo” como la nueva fuerza revolucionaria. Y mientras estos radicales de sofá refinan sus teorías en la comodidad del aire acondicionado, los campesinos a los que idealizan son masacrados debido al primitivismo de sus recursos. Aunque está bien que James trate de “superar esta culpa de vivir en un departamento alfombrado”, no es un problema que tenga la mayoría de las mujeres (ni de los hombres), que tienen que luchar para comer, para ganarse la vida de algún modo, y para hallar la manera de superar la muy real opresión material que sufren, una opresión creada por una sociedad de la que no pueden escapar. James les dice a estas mujeres que dejen de trabajar, que rechacen los salarios de sus esposos y que vivan de...¿de qué? ¿Del aire? ¿O las va a invitar a todas a dormir en su departamento alfombrado? ¿A eso se refiere cuando dice que “el movimiento les dará sustento”? Para lo único que sirven las teorías de Dalla Costa y James es para jugar a la revolución sin ninguna intención real de buscar activamente aplastar al capitalismo. Como dijo Marx, “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”. De lo que se trata no es de darle la espalda al capitalismo ni de crear en su interior una alternativa para los bohemios pequeñoburgueses, sino de aplastarlo para siempre y comenzar la construcción de una sociedad socialista.
http://www.icl-fi.org/espanol/eo/46/james.html
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2016.11.13 14:37 EDUARDOMOLINA Führer Trump: el presidente más obsceno emerge de las cenizas demócratas. La desigualdad se aproxima a niveles de los años 30, los demócratas se han hecho defensores del sistema que victimiza a su base electoral. Tenían el apoyo de Wall Street, de la prensa, del lobyy militar y de Silicon Valley.

Álvaro Guzmán Bastida
http://ctxt.es/es/20161109/Politica/9431/elecciones-EEUU-victoria-Donald-Trump-Alvaro.htm
"El Apocalipsis ha sucedido. Donald Trump ha ganado las elecciones. Pero, sobre todo, ha perdido el Partido Demócrata. Se enfrentaba a un candidato que había fracturado a su propio partido e insultado a más de la mitad del electorado; a un multimillonario con oscuras conexiones mafiosas, que ha despedido a su equipo de campaña tres veces durante la misma. Los demócratas tenían el apoyo de Wall Street, de la prensa, del establishment político y militar, de Silicon Valley, Robert de Niro, Michael Moore, Jay-Z, Beyoncé y Bruce Springsteen. Y han perdido con estrépito. No solo la Casa Blanca, sino prácticamente todo el poder del Estado: desde el legislativo –en el que los republicanos van a contar con una cómoda mayoría en ambas cámaras— al judicial, donde Trump nombrará al sustituto del fallecido Antonin Scalia y posiblemente a otros dos jueces, pasando por el poder en los estados federados, de los cuales los republicanos controlan 31, por 18 de los demócratas.
¿Cómo es posible? En los ocho años de gobierno de Obama, se han terminado imponiendo dos características aparentemente contradictorias, que solo analizadas en su conjunto ayudan a arrojar luz sobre el enigma del fracaso demócrata: se trata de la arrogancia y la obsesión por el consenso.
La arrogancia demócrata.- Los demócratas han desplegado una descomunal arrogancia, al menos en dos sentidos. Para empezar, han sido soberbios con su base política tradicional: la clase trabajadora. Lo viene denunciando Thomas Frank, cuyo libro Listen, Liberal está escrito como una desesperada advertencia a los demócratas, y hoy debería ser de lectura obligatoria como manual de instrucciones para la autopsia del cadáver. La arrogancia de clase de los demócratas, documentada exhaustivamente por Frank, que sostiene que el partido se ha convertido en el representante de las élites de profesiones liberales, tiene que ver con un cálculo electoral fundamentado en otra arrogancia: la demográfica.
Los New Democrats abandonaron, ya en los 80 pero de manera decisiva con Bill Clinton, al electorado trabajador blanco que había fundamentado sus mayorías, porque creyeron que el país iba en otra dirección. En poco tiempo, los profesionales liberales de sueldos altos (médicos, ingenieros, agentes de bolsa, economistas…) pasaron de ser el segmento de población más fiel al Partido Republicano a abrazar con igual entusiasmo a los demócratas.
Por la misma avenida por la que circulaban los profesionales liberales, pero en la dirección opuesta, desfiló la clase obrera blanca que anoche hizo presidente a Trump. La arrogancia demográfica consistió en dar por hecho que el agujero electoral que dejaban los trabajadores blancos lo iban a ocupar, con creces, las minorías. Thomas Edsall, veterano periodista de The New York Times, The Washington Post y The New Republic,lleva décadas documentando el creciente desencanto de los obreros blancos con los demócratas, por los que, señala Edsall, se sienten abandonados en favor de los negros, los latinos o el colectivo LGBT.
Dados los flujos migratorios, y sobre todo las tasas de natalidad de diversos grupos, Edsall prevé que para 2043 los Estados Unidos sean un país ‘majority-minority’, en el que los blancos pasen por primera vez a ser minoría. Preparándose para ese momento, los demócratas, que nunca fueron un partido ‘de clase obrera’ pero contaban con los sindicatos para forjar mayorías, eliminaron la justicia económica de su programa y de su horizonte político, a favor de otras justicias. En los sueños de los estrategas del partido, un electorado más diverso, seducido por políticas amables con los derechos civiles, permitiría a los demócratas cuadrar el círculo, representando desde la ‘modernidad’ un bloque electoral que aunara a los ejecutivos de las empresas tecnológicas y a las negras lesbianas del Bronx. El tiempo les daría la razón. Pero la política no es demografía.
En 2008, Barack Obama se convirtió en el primer presidente negro de un país fundado sobre la esclavitud y la segregación racial. Pero, antes de ganar en las urnas, Obama había logrado otro hito: fue el candidato demócrata en recaudar más fondos de Wall Street para su campaña que su contrincante republicano.
Obsesión por el consenso.- Quizá para saldar sus deudas, Obama no tardó en nombrar para su equipo económico a la misma gente que había llevado al mundo al borde del colapso financiero en el año anterior a su elección. Como recuerda en su libro Frank, fue uno de los mayores gatillazos políticos de la era moderna: Obama llegaba a la Casa Blanca empujado no solo los vientos de un enorme entusiasmo dentro y fuera del país (¿recuerdan el Nobel de la Paz?) sino también por el descomunal enfado con las élites que habían estado a punto de hacer saltar el sistema por los aires.
Con mayoría absoluta en ambas cámaras, cuando podía gobernar como quisiera, Obama decidió ser el presidente del consenso. “La elección de personal es política”, reza un viejo refrán de la política estadounidense. Pero la querencia de Obama por desproveer de conflicto partidista a la política trascendió con mucho sus nombramientos para la Secretaría de Estado o el Consejo Nacional de Economía. Obama ofreció a los republicanos, que estaban en la UVI política, un ‘Grand Bargain’, dilapidando sus dos años de mayoría absoluta legislativa demócrata al buscar consensos imposibles en economía, su reforma sanitaria o el cierre de Guantánamo. La Derecha, maximalista por naturaleza, olió la sangre y no cedió ni agua.
Brecha blancos-negros.- Como señaló en 2011 el entonces corresponsal de The Guardian en EEUU, Gary Younge, “la brecha económica entre los blancos y negros ha aumentado desde que Barack Obama llegó al poder”. (La tendencia ha continuado durante sus ochos años de mandato). Younge añadía: “Bajo su presidencia, el desempleo, la pobreza y los desahucios entre los negros están en su niveles más altos en más de una década”. Younge, británico de raza negra y una de las firmas más clarividentes a la hora de entender la división racial en EEUU, sentenciaba: “Millones de niños negros pueden aspirar a la presidencia ahora que hay un negro en la Casa Blanca. Pero dicha trayectoria es menos probable para ellos hoy de lo que era durante el mandato de Bush. Ahí descansa lo que en el mejor de los casos es una paradoja y en el peor la gran contradicción de la base social que aupó al poder a Obama. El grupo que más le apoya –los negros— es al que peor le va bajo su mandato”.
Ese año vio florecer dos movimientos de protesta radicalmente opuestos, pero con un elemento en común. Tanto Occupy Wall Street como el Tea Party reclamaban un rechazo a las élites y una política de confrontación que Obama, estaba claro, no estaba dispuesto a ofrecer.
Mientras tanto, los republicanos escupían sobre el brazo tendido de Obama, negándole cualquier victoria ‘bipartidista’, y afilando los cuchillos para 2010. La estrategia funcionó a la perfección.
Desde la llegada de Obama a la Casa Blanca, tres de las cuatro últimas elecciones –2010, 2014 y ahora 2016— resultaron en debacles demócratas, otorgando cómodas mayorías a unos republicanos que extendían además su poder por todo el país a nivel local y regional.
Obama ganó en 2008 con 69,4 millones de votos. El martes, Clinton obtuvo 59,8. En 2008, los demócratas tenían un poder casi absoluto, y el mandato ciudadano para gobernar sin miedo a las élites. Ocho años después, con diez millones de votos perdidos por el desagüe, están desahuciados. La arrogancia y la obsesión por el consenso han matado al Partido Demócrata.
Rebelión blanca.- La presidencia de Obama está llena de sombras. Presume entre sus méritos del desarrollo del programa de drones, que convierte la guerra en un videojuego, y la instauración de reuniones semanales en el despacho oval en las que el Presidente repasa una ‘kill lists’ y decide a quién se va asesinar sumariamente y –quizá por aquello de honrar a la Academia Noruega— a quién no.
Pero Obama, que ha sido verdugo de muchos, fue también víctima desde su ascenso al poder de una campaña de racismo visceral, que le negaba incluso la legitimidad como presidente. Al frente de esa campaña se situó desde el principio un hombre de tez naranja y tupé platino, el ahora presidente electo Donald J. Trump.
Trump pasó años difundiendo rumores sobre la supuesta nacionalidad extrajera de Obama, agitando así la sombra del pasado racista de un país que tenía a su primer presidente negro. Fue así como el magnate fraguó su transmutación de bufón mediático de la telerrealidad más chusquera a la primera línea política. ¿Era Obama musulmán? ¿Acaso no sería keniano? Trump ya tenía en su historial importantes medallas al xenófobo: en 1989, pagó de su bolsillo para pedir, en anuncios de prensa a toda página, la ejecución de un grupo de menores negros acusados de violar a una banquera blanca. (Aunque los jóvenes terminaron saliendo absueltos e indemnizados por los perjuicios que la ciudad de Nueva York les causó, Trump nunca se disculpó, y sigue manteniendo en público, hasta una semana antes de las elecciones, que los jóvenes eran culpables y tendrían que haber sido ejecutados, lo que hubiera sido ilegal, ya que el estado de Nueva York había eliminado la pena de muerte cinco años antes del crimen).
Cuando Obama se vio obligado a hacer pública su partida de nacimiento, que dejaba claro que llegó a este mundo en Hawaii, Trump se anotó el escarnio público como una victoria personal. Los racistas ya tenían su mesías.
El partido del ‘establishment’.- Pero Trump nunca hubiera llegado a la Casa Blanca si solo fuera el mesías de los racistas estadounidenses, figura que sigue ostentando, pero insuficiente para lograr casi sesenta millones de votos. En un momento en el que la desigualdad se aproxima a niveles de los años treinta, y en el que la Universidad de Princeton declara que los Estados Unidos no son ya una democracia, sino una oligarquía, el partido progresista ha logrado situarse en el imaginario colectivo el defensor del sistema que victimiza a la que un día fue su base electoral.
Para coronar tamaña proeza, el partido eligió a la candidata con más lastre, menos capacidad de ilusión, y probablemente menos conectada con los problemas de la clase trabajadora de su historia: Hillary Clinton. Eran las elecciones del tiempo político abierto por el Tea Party y Ocuppy Wall Street. Los demócratas tuvieron su oportunidad para presentar a un candidato más acorde con los anhelos de la clase trabajadora: Bernie Sanders. La desaprovecharon.
Durante la campaña, Hillary Clinton jugó a empatar un partido que reclamaba encerrar al adversario en su área. Agobiada por los numerosos escándalos que le rodean, rehuyendo el papel de mujer política en un panorama en el que los Estados Unidos podrían haber elegido a su primera presidenta, Clinton y su partido no han sido capaces de ofrecer nada más que ‘más de lo mismo’.
Al Partido Demócrata le toca hacer penitencia y refundarse. El liberalismo corporativo inaugurado por Bill Clinton ha muerto con la derrota de su mujer, Hillary, en las urnas. Habrá voces entre los demócratas que aboguen por un giro a la derecha, por mostrar una cara más dura en inmigración (¿más dura que la de una administración que ha deportado hasta agosto 2,8 millones de inmigrantes, más que ninguna otra en la historia del país?), por ejemplo. Se equivocarán. Los demócratas tienen dos años para ilusionar a su electorado antes de las elecciones de mitad de mandato de 2018. Solo es verosímil que lo logren recuperando la bandera de la redistribución económica.
China, China, China.- Trump, que perdió el voto popular, ganó la presidencia por el paupérrimo resultado de Clinton en los antiguos feudos demócratas del ‘Rust Belt’, el cinturón industrial que era un histórico bastión demócrata. Pero su victoria va más allá. Se entiende todavía mejor si se superpone al mapa de la desindustrialización del país, que ha visto cómo se cerraban en masa minas, fábricas, no solo en Ohio y Pensilvania, o West Virginia, sino también en estados de la región de los Apalaches, como Carolina del Norte, el Medio Oeste, como Iowa, o el Sureste, como Louisiana.
Cuando Trump hablaba obsesivamente de China y México en sus mítines y echaba en cara a Clinton la firma del tratado comercial NAFTA durante los debates, sabía lo que hacía. Estaba activando la pulsión de un electorado que se siente, en palabras de Arlie Russell Hochschild, la autora del otro libro de lectura obligatoria para el momento, extranjero en su propia tierra.
Una vez más, llegó primero el abandono de ese electorado por parte de los demócratas y solo después –-décadas después— el triunfo de Trump en esos feudos. Es una historia conocida, y que no entiende de fronteras: pregúntenselo al Partido Socialista francés o a los laboristas británicos, que tienen en Marine Lepen y Nigel Farage a sus Trumps particulares. Como ellos, Trump utiliza el comercio como subterfugio para afrontar los verdaderos problemas de sus sociedades. Son tan estadounidenses los ricos que deciden producir lo que venden en China como los trabajadores que se quedan sin empleo con la deslocalización de la producción. Pero hincarle el diente a esa contradicción supondría hablar de clase, cosa que los demócratas no hacen desde… Bernie Sanders.
¿Uno de los nuestros?.- Observar la victoria de Trump desde el Nueva York cosmopolita y liberal, y a través de medios como The New York Times o The New Yorker ha sido como ver hundirse al Titanic desde los ojos del director de la orquesta. Las élites liberales no entienden qué ha sucedido. Viven en un país que les es ajeno, como los protagonistas del libro de Arlie Russell Hochschild. La campaña de Clinton y sus aliados en la prensa han pasado meses, acusando –con razón— a Trump de ser un evasor de impuestos, un demagogo racista, un misógino depredador sexual. Le han comparado con Hitler y Mussolini. Y, sin embargo, ahora se apresuran a encontrar un “tono conciliador” en su discurso de la victoria. Clinton, que no dio la cara hasta 24 horas después de la derrota, habló de “respetar el proceso”, y de “la obligación” de aceptar el resultado. ¿No habíamos quedado en que si ganaba Trump llegaba el fascismo a América? ¿Van a hacer Hillary Clinton y el Partido Demócrata de comparsa del ascenso del Führer Trump, que ni siquiera ganó en votos, sino gracias a la disfunción decimonónica del sistema electoral estadounidense?
¿En qué quedamos? ¿Advenimiento del fascismo o todos somos un equipo? Ambas cosas no pueden ser. (Trump pareció devolver el favor por adelantado: si en campaña había prometido hasta la saciedad que nombraría un fiscal especial para meter a Clinton en la cárcel por su supuesta corrupción, en la noche electoral se apresuró a felicitarle (¿por la derrota?) y a dejar claro que tiene con ella una enorme “deuda de gratitud”. Democracy in America.
Bonus y víctimas.- Al Trump que pedía como un energúmeno el certificado de nacimiento de Obama y al que ha llegado a la presidencia de la mano de la promesa de devolver el trabajo a los estadounidenses los une un vector: el miedo al otro. La xenofobia ha ocupado un lugar central en la vida y obra de Donald J. Trump, así como en su campaña electoral. Cuando se presentó, en junio de 2015, lo hizo acusando a los mexicanos que cruzan la frontera de ser violadores, criminales, traficantes de drogas que venían a sembrar el caos en EEUU. Los momentos más calientes de sus mítines eran los que dedicaba a prometer la construcción de un muro en la frontera o la prohibición de entrar en el país a los musulmanes.
Muchos ponen en duda que vaya a implementar ahora dicho programa. Es imposible saber si lo hará. Pero, aunque quisiera frenarlas, ha puesto en marcha fuerzas xenófobas con su retórica incendiaria que serán difíciles de frenar. Si Trump –-como es predecible— no es capaz de contentar al electorado de la clase trabajadora empobrecida al que tanto ha prometido esta campaña, lo lógico para su supervivencia política sería que recurra a la estrategia que mejor le ha funcionado en campaña: la de buscar chivos expiatorios entre los más débiles, léase los negros, los latinos, las mujeres, el colectivo LGBT o los musulmanes. A ellos no les debe nada.
La mañana posterior a la victoria de Trump, una emisora de radio neoyorquina conectaba con la puerta de las oficinas Goldman Sachs, donde "el sentir era sombrío". Acto seguido, el locutor daba paso a un joven trabajador de la firma, cuyo rango no identificó.
“¿Cómo están viviendo un momento político de tanta incertidumbre para la nación?” espetaba el reportero.
"Nos preocupa el descenso que van a sufrir nuestros bonus", declaraba el joven. Solo en esta campaña, Hillary Clinton recibió 945.744 dólares en donativos individuales de trabajadores de Goldman Sachs.
Pocos minutos después, llamaba al mismo programa el profesor de un colegio en Long Island, al Norte de Nueva York. Contaba que la mitad de sus alumnos, guatemaltecos y hondureños en su mayoría, no habían ido a clase. “Sus padres son indocumentados”, contaba con la voz rota. “Tienen miedo”."
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